「もとより天意にかな(🚑)っ(😏)た大徳のお方で、(🏵)ま(🏥)さに聖人(🕵)(rén )の域(yù )に達しておられます。しかも、その(👁)上(shàng )に多(duō )能でもあられ(🏈)ます。」
「無(wú )知で(🤢)我(wǒ )流の新(👢)説(shuì )を立てる者(zhě )も(㊗)ある(📹)らし(🉐)いが(🛣)、私(sī )は絶対にそんなことは(📁)しな(🔪)い。私はなる(💄)べく(🈷)多く(🔢)の人の考えを聞(wén )いて取(⛑)捨(🖌)選(🚗)択(🚏)し、なるべく(🐛)多(🌱)く実際を見(📤)てそれ(🏿)を心に(⛽)とめてお(✊)き(🌄)、判断(duàn )の材料にするよ(🔴)うにつ(❤)とめ(🐤)ている。む(🌱)ろん(🚧)、そ(🍄)れではまだ真(zhēn )知とは(👨)いえないだ(🔃)ろう。しか(🙂)し(🛀)、それ(📀)が真(zhē(🍔)n )知にいたる途みちな(🙏)のだ。」
一四(一九(jiǔ )八)
三二(一(yī )七九)
二(èr )(二〇七)
「(📒)寒さに(🍗)向(🌪)(xiàng )うと、松(😜)柏(🎈)の常盤木(❓)(mù )で(🔖)あることがよくわ(👩)かる。ふだ(🍷)んは(😤)ど(🌑)の木(mù )も(📂)一様(yàng )に青い(🧕)色(🤝)をして(🍞)い(🚀)るが。」
「売(mài )ろう(🤟)とも、売ろうとも。私(sī )はよい(🍃)買(mǎi )手を(😺)待(dài )っているの(✂)だ。」
○(🈶) (⛲)前段と後(🍕)段とは、原文では一(🎐)(yī )連(lián )の孔(kǒng )子(🔮)の言葉になつているが、内(🗽)(nè(🔧)i )容に連絡がない(🌖)ので、定説に従(🏍)(cóng )つて二段に(🚫)区分(fèn )し(⏯)た。
本篇には(📃)古聖賢の政治(🐲)道を説いたも(🃏)のが多(🕎)い(🎽)。なお(🗜)、孔子(zǐ )の(🦒)言(🐲)葉(👂)のほかに、(😩)曾(céng )子の言葉が多数集録(🎋)されており(👙)、しかも目(mù )立つている(😥)。
○ (🎾)原文(wén )の(📠)「(🍼)固」は、「(😲)窮屈」で(💪)なくて「頑(😓)固(🗺)」だとい(🍍)う説もある(🍠)。
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