○ 周(zhō(🎯)u )公==すでに前(📠)(qián )にも述べ(🔺)たように、周公は武王をた(🍈)すけて周室八百年の基(jī )礎を(🈚)定(😶)(dìng )めた人であるが、その(🦔)人(💶)と(🐮)な(🛌)り(📜)は極(jí )め(🌨)て謙虚で(😒)、(🐎)「吐哺(🕠)(bǔ )握髪」(🌛)という(🧖)言(yán )葉(yè )で有(🕎)名なよ(🧜)う(🚧)に、食事(📩)や、結髪の(😅)最中でも天下の士を迎えて、そ(🔆)の(⏰)建言(yán )忠(zhōng )告(gào )に耳(🦌)(ě(🙈)r )を傾(⚽)けた人である。
うす氷ふむがご(📦)と(🐭)、
「典籍の研(🎒)究は、私も人な(👚)みに(🐣)出来ると思う。しか(⭕)し、君(jun1 )子の行を(💙)実践(🚘)する(🍜)こ(👍)とは、(🥣)ま(🐨)だなかなかだ(🌏)。」
「君(🛡)子(zǐ )が行って住めば、いつま(😛)でも野蠻なこともあるまい。」
○(🚧) 陳==国名。
「先生の徳は高(gāo )山のよう(🗞)なものだ。仰げば仰(yǎng )ぐ(🕓)ほど高い。先生の信念は金石のよ(⏺)う(🕛)なものだ。鑚(😚)きれば鑚(zuā(🌪)n )きるほ(📚)ど(🎙)堅い。捕捉し(🛏)がたい(🥗)のは先生の(🚍)高(gāo )遠な道だ。前(qián )にあるかと思うと、たちまち後ろにあ(✨)る。先(👔)生(🍞)(shēng )は(🎴)順(🚍)序を(👆)立てて、一歩一歩(🎨)(bù )とわれわ(🐁)れを導(🍤)き、われわれの知識をひろ(💿)め(🐁)るには(💴)各種の典籍(jí )、(🛀)文物(🕧)制度を以てせられ、われわれの(🔂)行(háng )動(⏳)を規制するには礼(🎣)を(🏇)以てせら(🔢)れる(♏)。私はそ(👘)のご(👞)指導(dǎo )の精(jī(🗻)ng )妙(😔)さ(👓)に魅せられて、やめようとし(🙍)てもやめること(🌪)が(🥪)出来ず、今(jī(🔞)n )日まで私の(🕑)才能(néng )のかぎりをつ(🈷)くして(🌨)努力して来た。そして今では、どう(🍅)なり先生の道(🏰)の本体を(👟)はっきり(💶)眼の(👢)前に(🚈)見(🧘)ることが出(🤞)来るよ(💜)うな気がする。しか(🚊)し(👯)、いざそれに追いつ(✈)いて捉えよ(⏯)うと(🌸)する(🛋)と、やはり(👚)どうにもならない。」(🏻)
○(🈶) 綱==(⬛)これ(🌐)を「(㊗)網(👘)」の誤りと見て「一(🔂)網打(😸)尽」(⛎)の(🎊)意味に解(jiě )する説もある。しか(🤵)し、当(📠)時の魚獲(huò )法(🐙)に、大(dà(🤔) )綱(🍂)(gāng )にたくさんの(🅱)小綱をつ(🖼)け、そ(🍆)の(🍏)先(xiān )に釣針を(🐛)つけて(✔)、それを水(👆)に流す(🎒)方法(fǎ )があ(🏓)り、それを綱といつたというのが正(💷)しい(🥤)ようである(🏤)。しかし(🔢)、いずれにしても(🌵)、本章の結(💇)局の意(yì )味に変りはない。
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