○ 次(原文(😽))=(😪)=(🐋)一(yī )般に「(🏺)つぎ」「第(💝)(dì )二」の意(🌛)味(♓)に解(jiě )さ(🥍)れて(🕎)いるが、私は(📎)「途(tú(💧) )次」などと(🧔)い(💋)う場合(🍁)の「次」(🎀)と同(😷)(tóng )じく、目(✂)標(🖋)(biāo )に達する一歩手前の意に解(jiě )したい。
こがれる(🤸)ばかり、
よきか(⛏)なや。
「楽師(🚫)の摯し(➿)がはじめて演奏(zòu )し(🏊)た(🐏)時(shí )にきいた関雎かんしょの(🔝)終(🚡)曲は、洋々として耳に(🤔)みちあふ(😾)れる感(🚙)があったのだが――」
先師が顔淵のことをこういわれた。――
○ (📉)これは孔(😟)子晩年の言葉にち(🎋)が(📡)い(🥙)な(🎌)い。そ(🍛)れが単なる無常観か、過去を顧(👑)みての歎声か、或は(👎)、たゆ(🥙)みなき人(📂)(rén )間(jiān )の努力を祈(😼)る声(⏮)かそ(🚁)もそも(🚗)また、流転を(🍧)とおして流るる道の永遠性(xìng )を讃美(měi )す(✨)る言(yá(🐄)n )葉か(🔌)、(🚒)そ(🎉)れは人おのおの自(zì )らの心(xīn )境(jìng )によつて解するがよ(🥛)かろう。ただわれわ(👖)れは(🕛)、こ(💿)うし(👺)た(🍐)言葉の(🚊)裏付(fù )けによつ(🦆)て(🗑)、孔子の(🌇)他の場合の極め(🔁)て(🏉)平凡(🚦)(fán )らしく見える言葉が一層(céng )深く理(🤹)解(🎼)(jiě )され(⛑)るで(🎒)あろ(🎫)うこ(🥄)と(🚨)を忘れてはならない(✊)。
うす氷ふむ(💈)がごと、
とあ(🚝)るが、由(yó(🈳)u )の(💂)顔(❗)(yá(😴) )を(🚆)見(📆)ると(🐱)私(sī )にはこの詩(🏢)が思(🍒)(sī )い出(chū )される。」
陳(chén )ちんの司敗し(⚾)はいが(📖)たず(📍)ねた。――
○ (🚀)矢ぐる(✊)み==原文に(🐾)「弋」(よく)とある。矢に糸(🦇)をつけ、そ(📗)れを島(dǎo )の羽根に(🏊)からませ、生擒(😘)する(🍇)方(🕍)法で(🍹)あつた。
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