色よく招く。
一二(二(èr )一七)(🌗)
○ 以上の三(⛹)章(zhāng )、偶然か、論(🕑)語(yǔ )の編(😴)纂者に意あつて(💿)か、(🆑)孔子の門人中最(🤺)も目立つている顔渕(🖕)と子路と子貢の三(🐾)人をつぎつぎにとらえ来つて、その面(miàn )目を躍(🥄)(yuè )如たらしめている。この三章を読(🍷)む(🗨)だけで(🎼)も(🌲)、(👼)すでに孔門の状況が生き生(🚲)きと(🚫)う(🉑)か(🦍)が(🕡)われる(🙁)ではないか。
一七(二〇一)
○ 簣==土をはこぶ(🎢)籠(ló(🤠)ng )、もつこ。
「鳥(niǎo )は死(sǐ(🤚) )ぬま(🐐)えに悲し(💥)げな声で鳴き(🏜)、人(🍎)は(🍌)死(♿)(sǐ(😕) )ぬま(🛁)えに善言を吐く、と申します。これから(🍶)私の申上(😜)げ(🎅)ますこ(♟)とは、私の最後の言葉でご(🏼)ざいますから、よく(🔱)お(🏏)きき(💜)下さい(😂)。お(🍓)よそ為政家(jiā )が(🅾)自(🈵)分の道として(🚱)大切(➡)(qiē )に(💑)しなけ(🏦)れ(🕯)ば(🥥)ならないこと(🍵)が三つあります(👙)。その第一は態(🖍)度をつ(🌸)つしん(❔)で粗暴怠慢(mà(💯)n )になら(➿)な(👇)いこと、(📗)そ(🐷)の第(dì(🏮) )二(📋)は顔(😪)色を正しくして信実(🌪)の気持(chí )があふれる(🗒)こと、その第(🔪)三(sān )は、言葉を叮重にし(🎋)て野卑(➿)不(👾)合理(🍯)にならな(📟)い(✍)こと、これで(🌧)あ(👄)ります。祭(jì )典(👞)の(🔘)お供(gòng )物台の並(bìng )べ方などのこまかな技術(🐤)上(👯)のことは、(👍)それぞれ係の役人がおりますし、一々お(🚨)気に(🍹)かけられ(👢)な(🛡)くともよいこ(🏺)とでございます(⚽)。」
泰伯(✏)第八
「ぜいた(☝)く(🗂)な人は不遜(⭕)になりが(🔨)ちだし、儉(jiǎ(🛳)n )約な人は窮屈(🍸)になりが(🦃)ちだが、ど(🏺)ちらを選(xuǎn )ぶかと(🎎)いうと、不(bú )遜であるよりは、(🏫)まだしも窮屈(🌱)な(🐭)方(fāng )がい(🐿)い。」
「(📩)有能(néng )にして無能な人に教(jiāo )えを乞(🍡)(qǐ(⌛) )い(⏪)、(🈲)多(🎢)知にして少知の人に(👹)ものをた(🙁)ずね、(🔰)有っても無き(🏥)が(👧)如く内(nèi )に省み、充(chōng )実し(🦀)ていても空(🚟)虚なるが如く(😎)人(rén )にへり(🤣)下(xià )り、無法をいいかけられ(📝)ても相手になっ(🎴)て曲直を争わ(😫)ない。そういうこ(🎡)との(🚵)出(chū )来た人(rén )がかって私の友(yǒu )人にあっ(🌦)たのだが(🤦)。」
○(⏺) 図==八(🌱)卦の図(tú )((🥉)と)。大古(gǔ )伏羲(🍤)((🐛)ふくぎ)の時代(dài )に黄(🕤)(huáng )河から竜(néng )馬(mǎ )が図を負(👣)つて出(🤡)(chū )た。伏羲はこ(🥈)れに八(🚯)卦を画(huà )した(🦀)と(🚊)伝えられてい(🐍)る。
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