日本《せっくす クリ》2行目ライン
せっくす クリあらすじ
○(🆘) 老子に「善行(há(🔰)ng )轍(📮)迹無し(🧗)」(🎚)と(🎗)あるが、(💕)至徳の境地については(〰)、老子も孔子も(🌱)同一であるのが面白(bái )い。
○ 以上の三章、偶然(rán )か、論語(💿)の編(🎨)(biān )纂者に意(yì(🚗) )あ(🏌)つてか、孔(kǒng )子(zǐ )の門人中最(📄)も目(mù )立つ(✅)ている顔(🉐)渕と子路と子(🌛)貢の(📶)三(sān )人をつ(🏅)ぎつぎに(🌰)とらえ来つ(🕤)て(🏤)、(🕳)その面(👟)目(⛎)を躍(yuè )如(rú )た(📃)らしめている。この三章を読む(⬛)だ(🌚)けでも、すでに孔(kǒng )門(mén )の状況(kuàng )が生(shēng )き生きとうかがわれ(🗜)るではないか。
達巷(📫)たつこ(⬛)うとい(🧝)う村(🖲)の(🤲)ある人がいった。―(🕸)―
五(📴)（一八(🥔)九(🌓)）
「人材(🔟)は(🚊)得がたいと(👳)いう言葉があるが(💡)、それは真実(shí )だ。唐(táng )とう・虞ぐの時代をのぞいて、(🤑)それ(✏)以後(🐽)では、周が最も人(ré(🍪)n )材(🌿)(cái )に富(🏰)(fù )んだ(💰)時(shí(🐒) )代であるが(🙀)、それでも十(🤑)人に過(⚫)ぎず、しかもそ(⛪)の十人の(😈)中一人(🕳)(rén )は婦(🐔)人で(📢)、男子(🏔)の賢(📑)臣は僅(jǐn )かに九人にすぎなか(🏵)った(🥙)。」
一九(jiǔ )（二二四(sì )）
三(🤔)（二〇(👩)八）
「音楽(🌃)が(🍅)正しく(👠)なり(🥛)、雅が(🗑)も頌しょうもそれぞれその所(suǒ(🈴) )を得て誤(wù )用されないようになっ(🐁)たのは、私(📽)が衛から魯に(🕐)帰(guī(🦑) )って(🌗)来たあとのこと(🗝)だ。」
○(💫) これ(👧)は孔(kǒ(🍕)ng )子晩年の言(🍔)葉(❓)にちがいない。それが単なる無(🏷)常観か、過(🌥)去を顧(gù )みて(🤭)の歎声か、或(💻)は、たゆ(😽)み(🧖)なき(⛹)人間の努力(🥘)(lì(📿) )を祈る声かそもそも(🎥)また、流転(zhuǎn )を(🧔)とおし(🍛)て流(🦇)る(🎓)る道(💡)の永遠性(xìng )を讃美する言葉か、そ(🖖)れ(📺)は人おのおの自ら(😲)の心境によつて解するがよかろう。ただ(👛)わ(🍦)れわ(🌅)れは、こう(🎳)した言葉の(🏯)裏付(fù(🌈) )けに(😜)よ(🎎)つ(🌉)て、孔子の他の(💙)場合(👗)の極めて平(píng )凡らしく見える(🐸)言葉が(👕)一(yī )層深(😀)く(⚽)理解されるであろ(🔽)うこ(🔛)とを忘(wàng )れて(🌚)はな(😛)らな(⭕)い。
○(🐧) (🥀)乱臣（原(⛸)文）＝＝この語は現(xiàn )在普(pǔ )通(☔)(tōng )に用いら(😝)れている(🏥)意味と全く反対(duì(🦕) )に、乱を防(fáng )止し、乱(⏰)を(📦)治める臣という(😈)意味に(🥄)用いられている(🛳)。
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