一(🍛)一(二(😿)一(🦂)六)
「(👍)社(🚠)会秩序(xù )の(⚪)破壊は、勇(yǒng )を好(🌾)(hǎo )ん(🌻)で貧(🔍)に苦しむ者(💸)によってひき起(🛄)(qǐ )さ(🚉)れ(🥠)がちなもので(🐇)ある。しかし(🍍)また、道(dào )にはずれた人を(🐤)憎(😗)み(🚶)過(🆔)(guò )ぎることによって(😣)ひき起されることも、忘(➡)れてはな(👗)らない。」(🛃)
「(🕎)何という荘厳さだろう、舜(⛩)しゅん帝と禹う王が天下(🚫)を治められたす(🏹)がたは。しかも両(liǎng )者共に(✳)政治には何(🔅)(hé )のかかわ(🌦)りも(📠)な(🍂)い(🖇)かのようにしてい(🤺)られた(🎀)のだ。」
曾(📂)先生がいわれた。――
○ この章は、いい(🏮)音(yīn )楽(🎦)が(😥)今はきかれないとい(🍿)う孔子(👆)のなげきで(🧠)も(👭)あろう(🖱)か。―(🏟)―諸説は紛々としている。
「(➗)詩によって情意を(🚒)刺(🈚)戟し、礼によ(🥔)って行動に基(🧘)準(zhǔn )を与(yǔ )え、楽がく(🌖)によって生活(🈯)(huó )を完成する。これが修徳(🖲)の道程(🥉)だ。」
舜(shùn )帝(🌇)には(🚻)五(wǔ )人(rén )の重臣(🏵)(chén )があっ(🚨)て天(🍴)(tiān )下(🥔)が治った。周(🍷)の(🛳)武王は、自分には乱(🌛)を治める重(chóng )臣が十人あるとい(🎡)った。それに関(wān )連して先師(shī(🛅) )がい(💋)われた。―(🚃)―
「(🌳)堯帝(💬)(dì(🗼) )の君徳(dé )は(🏚)何と大(dà )きく、何と荘厳な(😞)ことであろ(😘)う。世に真に偉大なも(🧘)のは天の(🧙)みで(🐐)あるが、(✍)ひとり堯帝は天とその偉大(dà )さを(🚫)共(🚊)にしている。そ(♍)の徳の(📀)広大無(wú(📏) )辺さは何(hé )と形(🦇)容して(🐑)よ(😁)いか(🐟)わか(🎰)らない。人(🚔)は(🐼)ただその(🐓)功業の荘厳(yán )さ(🍻)と文(wén )物制(🛳)度(👌)(dù )の燦(cà(🏀)n )然たる(🏻)とに眼を(🍨)見は(🐼)るのみである。」
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