「修行(📐)というもの(📧)は、たとえば山を築(💔)く(🚫)ような(📞)も(❇)の(💍)だ。あと一(yī )簣(🧡)(kuì )もっ(🏋)こというところで挫(cuò )折し(🗑)ても、目(📖)的の(🔰)山(shān )にはならない。そし(🍗)てそ(😦)の(🈶)罪は自(🐞)分(fèn )にあ(🐄)る。また(🕍)、たとえば地なら(🦋)しを(📮)するよう(🔭)なもの(🍱)だ(🏔)。一(✍)簣もっこでもそこに(🧝)あけたら、それだけ仕事(💍)がはかどったことになる。そ(🔤)してそれは自分が(💰)進んだのだ。」(🍃)
「有能(néng )にし(🍄)て無(🚍)能な(🍣)人に教(💱)(jiāo )えを乞い、多(🍋)知にして少(shǎo )知の人にものを(😋)たずね、有(yǒu )っ(📨)ても無きが如く内(nèi )に省み(🏯)、充実していて(🎨)も空虚(🛰)なるが如く人にへ(🎴)り下(xià )り(🥦)、無(wú(🌛) )法を(🥍)いいかけられても相(xiàng )手に(🍯)なって曲(🔋)直を争わない。そうい(🛤)うことの出来た人がかって私の友人にあった(📼)のだが。」(🔽)
子貢がこたえた。―(⚾)―
○(🏴) 乱臣(🏑)(ché(🛃)n )(原文(🐧))=(🏩)=こ(😮)の語は現(xiàn )在普(pǔ )通に用いら(⏮)れ(🏈)ている(🔰)意(yì )味と全(🏈)く(🐐)反(🎾)対に(🐖)、乱(🐍)を(🕯)防(🛡)止し(🕦)、乱を(🍕)治める(🤧)臣(chén )という意味(wèi )に用いられている(✔)。
○ 前段(😏)(duàn )と(🤨)後段とは(🐡)、原文(wén )で(❇)は一連(lián )の孔子の言(yá(🌱)n )葉(🍑)(yè )になつ(💝)ているが、内(nèi )容に連(lián )絡(🏞)がないの(😛)で、定説(💻)に従(🛹)つて(😙)二(🤺)段に区分した。
先(🍻)師(🎀)はそれだけいって(🚰)退かれ(🐨)た。そのあと司敗(👙)は巫馬期ふ(💤)ば(🌇)きに(🧙)会釈し、彼を自分(🙀)の身(🕺)近か(🎱)に(🦊)招いていった。――。
三(🅰)(sān )(二〇八)
三(🤴)(sān )三(一八○(🥏))
招(zhāo )きゃこの胸(🐮)(xiōng )
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