○ (🚌)この章(🐃)(zhāng )の原文は、よほど言(yán )葉(📪)(yè(📠) )を補つて見ないと意味が通(tō(💦)ng )じない。特に前段(duàn )と後段とは(🤧)一連の孔(🍢)(kǒng )子(zǐ )の(🕯)言葉に(🕯)な(🤩)つ(🏮)て居り、そ(🕋)の間に意(🗂)(yì )味の連(liá(🍀)n )絡がついていない。また、後段にお(⛏)いては(🐸)周が殷に(🙈)臣事(shì(🏦) )した(🚨)ことを理由に(🙈)「至(🍧)徳(dé )」(♿)と称讃し(🤮)てあるが(🥣)、(🎱)前段(duà(🉐)n )に出ている(🐖)武(wǔ )王は(🧟)殷の紂(♓)王を討伐(fá )した人であるから、文王(✋)時(shí )代に対(duì(🔐) )する称(chēng )讃と見るの(😓)外はない。従つて「(🙌)文王」という言(yán )葉を補つて訳(🏿)す(💠)ること(😭)とし(🤺)、且(qiě(🔄) )つ賢(🎿)臣の問(wèn )題で前後を(📠)結びつけて見(🖥)た。し(😡)か(📽)しそれ(🧢)でも前後の連絡は不充分(🔴)であ(🍢)る。というのは、文(wén )王の賢臣(🚇)(chén )が(🗼)武(😟)王の時代(dài )になると、武王(wáng )をたすけて殷(yīn )を討たせたことに(🎆)なるか(😺)らである。とに(👜)かく(✍)原文に何(🧐)等かの錯誤(wù )が(🚏)あるのではあるま(♎)いか。
三一(一(😤)(yī )七八)
(♓)子路は、先(⛓)師にそういわれたのがよほど嬉(xī )し(⌚)かったと(❤)見えて、それ(🤸)以来、たえ(✈)ずこの詩を口ずさんでいた(🏚)。すると、(👶)先師はい(🖥)われた。――
「忠(📪)(zhōng )実(🛰)に(🎵)信義を第(🌎)一義として一(yī )切(qiē )の言(yá(🖊)n )動(dòng )を貫くがい(✖)い(🌀)。安易に自分より知徳(😺)(dé(📹) )の劣った人(ré(🕥)n )と交っ(🐪)て(🙆)、(👌)いい(🦕)気(🐡)になるのは禁物だ(📎)。人間だから(🔘)過失(💇)(shī )はある(🤥)だ(🙇)ろうが、大(dà )事なの(👘)は、その過(👢)失を(👃)即座に勇敢に改めることだ。」
「泰伯(bó )たい(🗻)はくこ(🐵)そ(🖌)は至徳の人(🐫)という(🌶)べきであろ(🛀)う。固辞して位(wèi )を(🕞)つがず、三(sān )たび天(🉐)下を譲ったが、(👘)人民にはそ(🕖)うした事実をさえ知らせ(🐝)な(🎨)かった(📥)。」(🔔)
○ 四(sì )十づ(🏅)ら、五十づらをさげ、先(xiā(🔉)n )輩(❗)顔をし(🌜)て孔子(zǐ )の前(👟)に並んでいた門人た(🛹)ちは、どんな顔をし(🍑)た(🎃)であろう(💓)。
○ (🎹)本(🥜)章は(🏇)孔子がす(🔓)ぐれ(😻)た君(💠)主の出(⭐)ないの(🛺)を嘆い(🕒)た言葉(yè )で、そ(🛠)れを直(zhí )接いうのをはばかり、伝説(🚉)の瑞祥(🔺)(xiáng )を以(🥙)てこ(🕔)れに代(⛰)(dài )えたのである(😂)。
「(🎸)篤く信じて(⛱)学問を愛せ(🤣)よ。生死をかけて道を育てよ。乱れる(🙊)きざしの(🛶)ある国に(🚿)は入らぬがよい(🉑)。すでに(🎋)乱(luàn )れた国(⌛)には(⛔)止ま(👬)らぬがよい。天(🤦)(tiān )下に道が行われてい(🌐)る時には、出で(🈸)て働け。道が(🏫)す(💽)たれて(🔇)いる(♎)時(shí(👚) )に(🚗)は、退(🎡)いて身(shēn )を守れ。国(🐖)に道が行(🈷)われていて、貧(🤯)賎で(🖥)あるのは恥だ。国(📳)に道が行(👂)わ(💹)れな(💤)いで、(🐯)富貴であるのも恥だ(🦉)。」
○(🗿) 図==八卦(🐟)(guà(🛍) )の図((👉)と)(🐁)。大古(🚪)伏羲(ふく(🍧)ぎ)の(🌅)時(shí )代に黄河(㊙)から竜(néng )馬が(🐷)図(🍊)を(🍜)負つて出(😇)た。伏羲は(🌡)これ(📉)に(💝)八卦(guà )を(🍿)画したと伝えら(🍳)れて(🥈)いる。
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