「うむ。で、お前はどうあり(🔉)た(📋)いと思うのじゃ。」
「口の達者な(🏬)ものは、と(⛄)かくつ(🍟)ま(🎎)らんこ(🆒)と(🔷)を(🎉)いい(🤾)出すもの(👅)じゃ。出まかせにい(🏁)ろんなこ(📞)と(🥟)を(🌼)云っ(🦊)てい(🀄)るうちには(🙉)、結(🗂)構世の中の(⛄)憎ま(🈺)れ者(📄)に(💹)はなるだ(😈)ろ(🍭)う(🥛)。仲弓(gōng )が仁者(🍄)であるかどうか(💿)は私(sī )は知ら(📥)ない(👹)。しかし(📵)彼は(🦅)口(🔢)だけは慎んでいるように見受ける。いや、口(🗞)が達(🐲)者(🤪)(zhě )で(🛄)なくて彼(🧕)も(🔊)仕(🔻)(shì(🍫) )合せじゃ(🎗)。誠(⤵)実(shí )な人間(💊)(jiān )には、口などどうでもいい(🍳)ことじゃでの(👕)う(🍏)。」
「時は(♈)刻々に(👐)流れて行きます、歳月(🔙)は人を待(dài )ちませ(🚙)ぬ。そ(🦖)れだの(🕦)に、貴方(🥗)のよう(🐫)な高徳(dé(🎨) )有能の士が、いつまでもそうし(☔)て空しく(🧥)時を過ごされるの(🎖)は、心得が(🚵)たい事(shì )です(🎠)。」
「それ(💳)は、もう度(dù )々のことで、私として(🔣)も考えず(🏏)には居(jū )れません。」
「あれ(🏝)なら、大丈夫祭(🍻)壇の犠(xī )牲いけにえ(🆕)になりそうじゃ。」
(礼にそ(🀄)むくわ(🔀)けに(⛹)は行かない。しかし、無(🛍)道(🍈)の人に招かれて(🌰)、(💄)たと(🛷)い一日たりともこれ(🕒)を相たすけるのは士の道でな(🍅)い。況んや(🔂)策(cè )を以て乗じられ(🏨)るに於てを(🚷)や(📝)[#「於てを(🏔)や」は底(dǐ )本では(✳)「於てお(🎋)や」](🙁)である。)
次(🗳)は子游に(🍺)対(🎟)する(🖤)答えで(🐦)ある。
ところで、彼にとって不(🎰)幸なこと(🏻)には、(💳)彼(🗺)(bǐ )の父(fù )は非(fē(🎞)i )常(cháng )に身(shēn )分の(😓)賎しい、し(📛)かも素(👥)行の修ま(🔟)らない人であった(😑)。で(🥂)、門人(🌆)た(💓)ちの中には、彼が孔子(zǐ )に讃(🤱)められるのを、快く(💾)思わないで、とかく彼(🐓)(bǐ )にけち(🛍)をつけたがる者(🥀)が多(🕧)(duō )かっ(💳)た。ある時など、(🎸)一(yī )人(🏯)の(😐)門(mén )人が、孔子に聞えよ(👠)がし(🦈)に、
子(zǐ(💲) )曰(🏝)く、雍よう(🏽)や南面せしむべし(🐴)と。仲弓、(🕚)子桑伯子を問う。子(🗨)曰く、可(kě(📤) )なり、簡(jiǎn )なりと。仲弓曰く、敬(🍤)け(🙀)いに居(❌)(jū(🚐) )りて簡(🔎)(jiǎn )を行い、以て(🚢)其の民に(🚟)臨まば、(🥨)亦(🈺)可(📺)なら(🏈)ずや。簡(jiǎ(🖌)n )に居りて簡を行わば、(🤲)乃ち大(😔)簡(jiǎn )たいかん(🔠)な(🤜)る(🃏)ことなからん(🍂)やと。子(zǐ )曰く、雍(🤞)の言(yán )然りと。
門人たちは、(🔒)また顔を見(jià(🎏)n )合せた。彼等(🔛)は、(🌌)孔子(zǐ )が何(hé )をいおうとしてい(🖼)るの(🔂)か、(🕝)さっぱ(🎂)り見(jiàn )当(🦀)(dāng )がつ(🗿)かなかった(🏵)のである。
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