○(🔏) 泰伯==周の(✌)大王(🍽)(たいおう)の長(zhǎng )子(zǐ )で、仲雍(ちゆうよう)季(🐷)歴(lì )(きれき)の二弟が(👸)あつたが(🚌)、季歴の子(🛣)昌(🧢)(しよう)がすぐれた人(➿)物だつ(📸)た(🀄)ので、大王(wá(🎋)ng )は位(💴)(wèi )を(🗯)末子(zǐ )季(🐾)歴(lì )に譲(🐴)(rà(🚃)ng )つて(🧗)昌に(⏮)及ぼしたいと思つた。泰伯は父の(💣)意(🈷)志を察し、弟の仲(zhò(🧐)ng )雍と共(🚓)に(🐷)国(🍩)を(🏒)去(qù )つ(♟)て南方にかくれた。それが(🚟)極めて(🙍)隱微の間に(🛹)行(🚼)われたので、(✒)人民はその(✍)噂さえす(🔨)ることがな(🧒)かつたので(💅)ある。昌(chāng )は後の(❣)文王、そ(💑)の(🚜)子発(🐵)(はつ)(🕢)が武王である。
二七(qī(➗) )(一七(📗)四)
一六(🤰)(二二一(yī ))
よ(🥚)きかな(🏟)や、
「聖(shèng )とか仁(rén )とかいうほどの徳(👈)は、私には(🤚)及(🏨)び(🥔)もつかな(🥙)いことだ。ただ(🏚)私は、その境(🌄)地を(🔺)目ざして厭くことなく(📔)努力(🅿)してい(🍼)る。また私の(📹)体験を(🤰)とお(💁)し(🍥)て倦むことな(🌠)く(👺)教えている。それだけが私の(🔨)身(shēn )上だ(🦅)。」
二(èr )九(一(🐕)七六)
○ 本章は「由らし(🛂)むべし、知(zhī )ら(🈳)しむべから(🏷)ず」という言(✒)(yán )葉で広く流(✨)布さ(🌙)れ、秘密(🙀)専(zhuān )制(🌩)政治の代(dà(🍸)i )表的表(👊)現(xiàn )であるか(✒)の如く解(🥤)(jiě )釈されているが、(🎩)これ(😗)は原文(🍆)(wén )の「(🏡)可」「不可」(✖)を「可能」(🏺)「不(🥪)可(⛴)能(né(🏞)ng )」の意味にとらない(📗)で、「(💖)命令」(🤳)「禁止(😰)」(🔒)の意味にとつた(🍋)ための誤りだと私は思(sī )う。第一、孔(🛢)子(zǐ )ほ(🐎)ど(🛒)教(🎚)(jiā(🙄)o )えて(👯)倦ま(🏓)なかつた人が、(👪)民衆の知的(✖)理(lǐ(🎤) )解を(〽)自ら進んで禁止し(🛷)よう(🏨)とする道理(🍂)は(🎓)ない。むし(📌)ろ、知的理解(jiě )を求(💜)(qiú(🆔) )めて容(🏽)易に得(dé(♋) )られな(🍴)い現(xiàn )実を知り、そ(🏽)れを歎きつつ、その体(🐰)験(yàn )に基いて、いよいよ徳(dé )治(zhì )主義の信念を固(gù )め(🎪)た言葉と(🎢)して受取るべきである。
「修行というも(🔃)の(👴)は(👥)、たと(🛍)えば(🌄)山を築くようなもの(⛷)だ。あと(💕)一(yī )簣もっ(🧦)こ(👬)と(🔂)いう(🆗)と(👬)ころで挫折しても、目(mù(🔂) )的の(🉐)山に(⛎)はならな(📖)い(🗿)。そしてその罪(🧘)(zuì )は(😒)自(zì )分にある。また、たとえ(🛸)ば地ならしをす(📂)るようなものだ。一簣もっこでもそこに(🤱)あ(😡)けたら、(🍰)それだけ仕(shì )事(shì )が(🔰)はかどったことになる。そしてそ(🍬)れは(⛸)自分(👧)が進(jìn )ん(🔨)だのだ。」
一五(wǔ )((👕)二二(🚚)〇)
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