三四(sì )(一八一)
「(🍊)楽師(🍅)の(😀)摯しがはじめて演奏(🍐)した(😨)時にきいた関雎かん(✡)しょの終(⏹)曲(qǔ )は(🚀)、洋々とし(👼)て耳にみちあ(🈴)ふ(🎑)れ(🔱)る感(gǎn )が(🥛)あった(🍵)のだが――」
「修行というものは、(🧣)たと(📐)えば山を築(🍿)くような(🏯)もの(🧙)だ。あと一簣もっこ(♋)と(🔈)いうところで挫(cuò )折しても、(🗣)目(🦄)的の山(shān )には(🛠)ならない(🖕)。そし(🎩)て(📔)その罪は自(🍇)分にある(🏎)。また(🥏)、たとえば地ならしをするようなものだ。一(yī(🛠) )簣(kuì )もっこでも(📑)そこにあけたら(🏊)、(👥)それだけ(📔)仕(🗻)事(👵)がは(✖)かどったことになる。そしてそ(🔸)れは自分(fèn )が進ん(🚊)だ(🦐)のだ。」
○ 孔(🤔)子が昭公(♌)は礼を知つて(🤫)い(🙉)る(💖)と(🎭)答(dá(💰) )えたのは、自(🙏)分の国の君(🗻)主(🐠)の(🌹)ことを他国の役人の前でそしるのが非礼であ(🔩)り、且つ忍(rěn )びな(🏹)かつたか(🃏)らで(🔃)あろう。しかし、事実を指摘(🏍)され(🐰)ると、それを否定も(🔵)せず(🍒)、また(🍏)自己辯(🍒)護もせ(👖)ず、すべてを自(zì )分の不(bú(💝) )明に帰した(🧚)。そこに孔(🎇)子の面(🍖)(miàn )目が(🍫)あつた(🎐)のである(🌿)。
二七(🍯)(一七四)
こころやぶ(🗑)れ(🏛)ず
○ 孔子(👮)(zǐ )の言葉は、平凡らし(⏱)く見える時(shí )ほ(🖍)ど深い(💱)とい(🛹)うことを、(〰)私はこの言葉によつて(🔦)特に痛感(✝)(gǎn )す(🚆)る。
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