「(🎢)如何(😲)にも、(🔽)それは知者とは云(🏉)えませぬ。」
子(zǐ )、(🐑)魯の大師(shī )に楽がくを語つ(🖊)げて曰く、楽(👊)は其れ知るべ(🈴)きなり。始めて作おこすとき(👦)翕如(🈹)きゅうじょたり。之(zhī )を従(⏩)はなてば純(chún )如(rú(🏸) )たり。※(🔎)(「(😣)激」の「さんずい」に代えて「白」、(🐏)第(dì )3水(👾)準(zhǔ(🚦)n )1-88-68)如き(🧞)ょうじょ[(👱)#ル(😑)ビの「(🧡)き(📞)ょうじょ」(💋)は底(💣)(dǐ )本(běn )では「きよよじょ」]たり。繹(yì(🔰) )如えきじょた(🦄)り。以(🍽)て成ると。
孔(kǒng )子は答をうなが(⛏)した。しかし樊遅は(🍜)もう一度「(⛔)は(🍽)あ(🏼)。」と(🍎)答える(🙌)より仕方(🏋)がなかった(👽)。
8 子(zǐ )曰く、父母に事えては幾諌(きかん(🤺))す。志の従わざるを(🕖)見ては、又敬して違わ(🌕)ず、労して怨み(🚺)ずと。((🦉)里仁篇)
(🥟)樊遅は喜(xǐ )んだ。それはその中(♑)に、(📕)「違わない」(🏉)とい(💋)う言葉が見つかった(💸)から(📺)で(🆚)ある(💷)。しか(♈)し(🏬)、(🦒)数(🛑)(shù )秒の後に(🦐)は、彼の頭は却ってそ(🥃)の(🍵)ために混乱しはじ(🛶)めた(🎨)。という(😙)のは、さっき孔子(😈)(zǐ )のいった(🗼)「違わ(📜)な(🍑)い」と、こ(🏬)の言(🗽)葉(🚘)の中(zhōng )の「違わない」とは、まるで意(💅)味(wè(💺)i )がちがって(🍡)い(✂)そうに思え(👗)たからで(🙅)あ(🐉)る。後の場合の「違わない」は、第(♎)一、父母(✡)の存(🏧)命中(👎)(zhōng )のことで(🔘)あ(💰)る(🚑)。それ(🌓)に、前後の関(💊)係(🐪)から判断しても、初(📇)一念(niàn )を貫(🚙)けとい(🤱)う意(yì(🚄) )味に相(💞)(xiàng )違ない。父母を亡く(🕗)したあ(🛥)との「違わない(❓)」ということが、それと(🔗)同じ意(yì )味だと(⏪)は、(😯)どうして(🎊)も思えない。言(♋)葉が同(🕔)じなだけに、彼(bǐ(👒) )はいよい(⏯)よ判断(duàn )に(🤬)苦(🐛)し(⬅)んだ。
楽長(zhǎng )は(🗼)、(👫)も(😄)う默(mò )っては(🏳)居れなくなった。
(👊)す(🕢)ると陽(yáng )貨(huò )は(🐋)、ここぞ(🐝)とば(💳)かり、(😷)三(♿)の矢を放った。
1 子曰(yuē )く、法語の(🅿)言は(🦂)能(né(🔖)ng )く従(🍴)(có(🐁)ng )うこ(😗)と無からんや、之を改むるを貴しと爲す(📤)。巽与(そ(👏)んよ)の言(🈵)は能く説(よろこ)ぶこと無か(🍎)らん(📌)や、之(⏰)を繹(yì )(たずぬ)るを貴しと(👉)爲(💇)す。説びて繹ねず、従い(🚋)て改(gǎ(😻)i )めずんば、吾之を如何(hé )と(👽)もすること末(な(🖌))きのみ(🌇)と。(子(zǐ )罕篇)
(違わな(📄)い、違わない、(🗃)――何のことだろう(🕰)。)
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