かように解することによつて、本(🔛)章の前(🚺)段(duàn )と後段との関係が、(🛹)はじめて(😎)明瞭(🙊)(liǎ(🤢)o )に(🤮)なるであろ(🍁)う。これは(🤚)、私一個の見解(📭)(jiě )であるが、決(jué )して無謀(〽)な言ではないと思う。聖(shè(✳)ng )人(rén )・君子・善(🗜)人の三語(🎊)を、単(dān )なる人(🍳)物(🌔)の段(📎)階と見(jiàn )ただけでは、本(běn )章(🎌)の意(yì )味が的(🥡)(de )確に(🛐)捉えられない(🤜)だけでなく、論語全体の意味(wèi )があいまいになるのではあ(🤰)るまいか。
一三(🤸)(一九(jiǔ )七)
うす(📴)氷ふむがごと、
「修(xiū )行というも(🚼)のは(🤙)、たとえ(👈)ば山(⏱)(shān )を築(📇)(zhù )く(❕)ようなも(🐌)のだ。あ(🤰)と一簣もっこと(🃏)いうところ(🆙)で挫折しても(🌐)、(😙)目的(de )の山にはならない。そしてその罪(zuì )は自分にある。また、(🙌)たとえば地ならしをす(🐄)るようなものだ。一簣(🛏)もっこでもそこにあけたら、それ(🍓)だけ仕事がはかどった(🔟)ことにな(🌑)る。そしてそ(🐝)れ(🌥)は自分(fè(🧡)n )が(🏭)進(📅)んだの(🦗)だ。」
○ 泰(tài )伯==周の(🧗)大王(🌂)(wáng )(たいおう(🔵))の長子で(👰)、(🌶)仲(zhòng )雍(ち(🔟)ゆう(🍪)よう)季(🦄)(jì )歴(🚵)((🔄)きれき)の二(💽)(èr )弟(🐏)が(🕡)あ(💱)つたが(🈺)、季歴(lì )の(🐱)子昌(chā(⏬)ng )(しよう)がすぐ(🌿)れた人(🈚)物だつ(🚿)たの(🌉)で、(😒)大(🏷)王は位を末子季歴に譲(rà(💰)ng )つて昌に及ぼし(♓)た(🛳)いと思つ(📌)た。泰伯は父(😛)の意(yì(🍔) )志(🌔)を察し、弟(🦌)(dì )の仲雍(yōng )と(👓)共に(🎗)国(🔨)を去つて(💬)南方(🤖)にかくれ(😪)た。それが極(💶)めて(🌌)隱(yǐn )微(wēi )の間(jiān )に(✝)行われたので、(♟)人民はその(♈)噂さえ(🦗)することが(📉)な(🍂)かつたのである。昌(😓)は後(hòu )の文王(💫)、その子(💅)発(fā )(はつ)が武王である(🕉)。
陳ちんの司(🔤)敗(🦎)し(🌰)はい(📒)がた(🐽)ず(🌩)ね(👥)た。―(🦐)―
「文王がなく(📆)な(🐜)ら(🔀)れた後(😡)、文と(🚻)いう(🌨)言葉(🐼)の内(🌃)容(🍂)(róng )をなす古(🐉)聖の(📚)道(dào )は、天意(⏭)に(🎰)よ(😷)ってこの私に継承されてい(💕)るで(🛒)は(🐿)ないか。も(😔)しその文をほ(⬇)ろぼ(🔠)そうとす(🍇)るのが(♒)天(tiā(😵)n )意であるな(🆔)らば、何(🌀)で、後(👓)の世に生(shēng )れた(📍)こ(🕙)の私に、文に親しむ機(✡)会(🎗)が与えられよう。文をほろぼす(🎪)まい(🦐)というのが天意であるかぎり、匡の人(⭕)(rén )た(🗺)ちが、いったい私(sī(📴) )に対(duì(😿) )して何が出(🔃)来るという(🍬)のだ。」(♋)
「ここに美玉(yù )があります(🕔)。箱におさめて大切(🌉)(qiē )に(🌛)しまっ(🗑)て(🎏)おきましょ(🌐)うか(🔑)。そ(👟)れとも、よ(🉑)い買手を求めてそれ(🛩)を売りましょうか(🎇)。」(🎬)
○(🔠) こ(🎂)ん(🐊)な(📼)有名な言葉(yè )は(🙆)、「三軍も帥を奪(🍷)うべ(🚦)し、匹夫も(🔋)志を奪うべからず」という文語体(tǐ )の直訳(yì )が(😺)あれば充(chō(🎉)ng )分(fèn )かも(🥘)知れない。
○ (🆚)四十づ(🔃)ら、(🛐)五十(shí )づらをさげ、先輩顔をして孔子の(🕸)前に並(🚊)んで(🚆)いた門(🏒)人た(🎊)ちは、どんな顔(🌓)をしたであろう(🚋)。
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