かれら(🐙)の大多数(🥅)(shù )は、まだむ(🥁)ろん(🔖)、人(🦗)間生活(😕)に(⛱)とっ(🌦)ての自由の(👓)価(sì )値や、そのき(🐩)びしさ(🌑)につい(🎾)て、ほんと(🚌)うに目(mù )を覚(⛪)さま(💒)していたわけではなく、(😴)友(yǒu )愛(ài )塾とい(🎽)うとこ(🎱)ろは一風(🍥)(fēng )変(biàn )わった指(🈂)導(🏹)(dǎo )をやるところ(🏓)だぐらいにし(💔)か考(kǎo )え(👪)ていなかった。し(🥈)かし、それに(📭)しても、(🥣)そうした(🌵)言葉(🥝)が、しだい(💕)にかれらの間(jiā(✴)n )にとり(🤙)かわされるようになったとい(🐭)う(🎴)ことは、たしかに一(🌐)つの進歩であり(🦑)、混乱と無秩序(xù )むちつ(🏊)じょ(🅰)の中(🌕)で、(🍬)不(🐱)(bú )十(shí )分(🐌)な(🧡)がら(🏯)も、(🎄)何か(🙋)自主(zhǔ )的創造(🍫)的な(⛴)活動が始ま(🈹)って(👁)いる証拠しょ(🎄)うこには(🌹)ちがいなかったのである(🍣)。
次(cì )郎(🚱)が入り口に(🍮)立って様(yàng )子を(🌂)ながめ(👣)ていると、
「た(🍡)いていは(🐤)二重(❓)橋(qiáo )を見て、それ(🐘)から銀座に(❎)行きた(🕐)がっ(🥘)ていたよう(👙)で(🤨)した(👌)。」
「(🛐)そうですね。」
朝倉(cāng )先生は、しか(📢)し、どん(🍃)な悪(è )い状態があ(🍁)らわれ(🥚)て来(💬)ても、すぐその場でそれ(🎬)を非(🚐)難すること(🆘)がなか(🦅)った(⛎)。すべてをいちおう成り行き(🐼)にまか(🚄)せ、行くと(👵)こ(👀)ろまで(🐟)行(háng )かせてお(🏈)いて、あとで、―(🏓)―たと(🐇)えば食後の雑(zá(🐳) )談や、(🚨)夜の集まりなどの(🚄)際(jì )に(🕹)、――そ(🏴)れ(🍺)を(🤞)話題(⛳)(tí )にして(🐗)、みんなとい(📄)っしょ(🏵)に、その原因結果をこまかに究明し、その究(jiū )明(míng )をとおして、(🥡)共同(🔶)生活の基(🕯)準(zhǔn )になるような原(🐼)則(🥣)的な(👕)ものを探(👞)求す(👕)る(🕘)、といったふ(😾)うだったのである。
塾長室の掃除(chú )は、朝倉(cāng )先生(shēng )夫妻(qī(🏫) )が(🅾)、空林庵の掃除をすましたあと(🛬)、給(gěi )仕(shì )の河瀬か(😖)わせに手(shǒ(🐞)u )つ(🚹)だってもらって(⤴)、(📘)自(zì )分たちの手(🌐)(shǒ(👝)u )でやることになっていた(⏹)が、次郎も、都合がつきさえ(🦓)すれ(🔏)ば、手(🤙)つだうことに(♍)していた(👾)のである(📔)。
「こ(🍞)んな寒い時には、ぐ(👠)いぐいはた(🚟)らくに(👬)限るよ。室長なんかになるもんじゃ(🤩)ないね(💠)。」
「(😶)いや、そうではあるま(💕)い。世(shì )の(📊)常の心で(📶)は、(🔩)ああは(💗)つけ(👋)るも(🕞)のではない。わしの耳には、(🙄)そ(👑)のまま(🐁)仏界(👏)ぶつかいの妙音みょうおんともきこえたのじ(㊙)ゃ。鐘(🕹)を(🕚)つくな(🧡)ら、あ(🎥)のようにつき(✍)たいも(🦔)のじゃ(🤾)のう。何(hé(🤮) )も遠(yuǎ(🎷)n )慮えんりょする(♟)ことはな(🕟)い。みんなの心得にもな(🗞)る(♍)こと(🥔)じゃ。か(🤯)くさず、そな(🌏)た(😱)の気持ちをきかせ(🗳)て(📏)はくれまいか。」(🙃)
朝(🛤)倉先生は、しかし、どんな悪い状態(⤵)があらわれて来(🔽)ても、すぐ(🎶)その場でそれを(🌋)非(➰)難することが(💙)なかった。す(🏇)べてを(😥)いちおう成り行き(💎)にまか(📆)せ、行くところまで行(💶)(háng )かせておい(🗜)て、あと(🔈)で、――たとえば(🔺)食後の雑談や、夜の集(🌋)まりなどの際に(😮)、――それ(😇)を(🎱)話(📸)題(🀄)にして、みんなといっし(🍯)ょに、その(🈷)原因(yīn )結果(guǒ )をこ(🐏)まかに究明(📬)し、その究明をとおして、共同(tóng )生活の基(📒)準に(💘)なるよ(🔧)う(💼)な原(😫)則的(de )な(👢)ものを探求(⛴)する、と(💎)いったふ(🥌)うだっ(🍯)たの(💕)であ(🥜)る(🥄)。
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