(🗳)先師のご病気が重(chó(🐼)ng )く(🧗)なった時、(🏎)子(🆘)路(lù )は(😸)、(🗜)いざという場合(🏖)のことを考慮(lǜ )して、門人たちが臣(🧚)下の礼を(⬆)とって葬儀(yí )をと(⛓)り行(🔬)うよう(🎰)に手はずをきめて(🍝)いた。そ(🏢)の後、病気(🎉)(qì )がいくらか軽くなった時(🍎)(shí )、先師はそのことを(🚸)知(🌽)ら(🚔)れて、子路にい(⛅)われた(🎎)。――
か(🌌)ように解(✉)するこ(🔞)と(🚊)によつて、本(🏾)章の(🍸)前(qián )段(duàn )と後(hòu )段(duàn )との(💈)関係が(🐤)、はじ(🚇)め(😐)て明(🛡)(míng )瞭に(🤩)なるであろう。これ(🚚)は、私一(🗯)個(gè )の見解である(🈁)が、決(jué )し(🥨)て無謀(📦)な言では(🦁)ない(🏁)と思う。聖人(ré(🏬)n )・君子(🛶)(zǐ )・善人(🎆)(rén )の三語を、(📳)単なる(🌲)人物の段階と見た(🍾)だけでは、(🥝)本(běn )章の意味が的確(què )に捉えら(🔏)れ(🔍)ないだけでな(⛺)く、論(🌹)語全(🗯)体の意味があい(🔄)まいになるのでは(🥗)あるまいか。
○ (🙀)子路は無邪気ですぐ得(🎱)意になる(🧙)。孔子(zǐ )は、(🎒)す(🏸)ると、必(🕉)(bì )ず(🗽)一太(🕓)刀あびせるのである。
五(二(🚥)一〇)
一二((✂)二一(🗓)七(qī ))
「楽師の摯し(🆖)がはじめて演奏し(🚵)た時にきいた関雎か(💴)んしょの終(zhōng )曲は、(😇)洋(🖕)々として耳にみ(🥟)ちあふれる感(📇)(gǎn )があ(🚬)ったのだ(🧡)が―(👣)―(🥈)」
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