門人たちは顔を見合せ(📻)た。犠牲にするには、毛色が赤(chì )くて角(🚋)(jiǎo )が(💭)立派でさ(👄)えあれば、それでい(🌯)いとさ(🧜)れている。これま(⛄)で(😽)牛(😉)の血統(tǒng )が(🚇)問題にされ(🤩)た(🐠)例ためしをきいたことがない(😭)。何(hé(🏌) )で、孔子がそんなこ(🌳)とを(📭)云い出し(🐼)たも(🦖)の(🤞)だろう、と(🔸)彼(bǐ )等は不思議(👍)(yì )に思った。
とうとう一(👈)(yī )人がいった。
2 仲弓仁を問う。子(🥪)曰く、門(📟)を出でては大(dà(🔯) )賓に見ゆるが如(🥛)く(🏯)し、(🕛)民(🧝)を使うには大(🏊)祭に(⏰)承く(🛵)るが如くせよ。己の欲せ(🏎)ざる所(suǒ )は(😄)人に施(🦐)すこと勿れ。邦に在りて(🈶)も怨(yuàn )なく、家(💽)に(💙)在り(🗃)ても怨(yuàn )なからんと(👦)。仲弓曰く(😃)、雍不敏(mǐ(🏍)n )なり(🚹)と雖も、(🙊)請う(✴)斯の語(yǔ )を事とせんと(顔(🈲)淵篇)
「(🏜)1詩で(💇)も(🗿)音(🏏)(yīn )楽(lè )でも、究(🚑)(jiū )極は無邪の一(❓)語に帰する(🎴)。無邪にさ(💾)え(🏌)な(🤯)れば、(🚊)下手へたは(🌺)下手(🐳)(shǒu )なり(🧐)で、ま(🌖)ことの(🙌)詩(shī )が出来、まこと(🍐)の音楽が奏で(🙊)られ(🔟)る(🅰)もの(🆗)じ(🤫)ゃ。この(🥣)自明の理が(🅿)、君にはま(🐆)だ体得出来(lái )ていない。腕(🏑)は(🏠)達者だが、惜しい(🥝)ものじゃ。」
陽(🦕)(yáng )貨はこれは(🕤)うま(👝)いと(🎫)思った。で(🕛)、すぐ二(🔥)(èr )の矢を放(fàng )った(📈)。
門(✅)人た(🙇)ちは(👾)顔(yá )を見(🚾)合(hé )せた。犠牲(shēng )にす(🍨)るには、毛(máo )色が赤くて角が立(😺)派(💂)(pài )で(🛶)さえ(🐱)あれば(👇)、それでいいとされている。これまで牛(😯)の血統(tǒng )が問(🍁)題(🌈)にされた例ためしを(⌛)き(🖋)いたことがない。何(🧛)で、孔子(🔡)がそ(🏚)んなことを云(yún )い出(chū )した(🕒)ものだ(🎩)ろ(🕗)う、と彼(🦏)(bǐ )等(děng )は(💂)不(bú(🎩) )思議に思(⏭)った。
樊遅(chí )は喜んだ。そ(🕕)れはその中(📪)に(🌻)、「違わない」(⏹)とい(📷)う言葉(yè )が見つかったからである。しかし、(🛶)数秒の(⚓)後には、彼(bǐ )の頭は却(🌜)って(🏚)そ(🏽)のために混乱しはじ(🚶)め(🦖)た(🥔)。というのは、さ(🤴)っき孔子のいった「違わない」と(⛺)、この言葉の中(zhōng )の「違わない(😙)」とは、まるで意(📓)味(wèi )がちがって(😬)いそうに思え(🅰)たからである。後の場合(hé )の「(🌆)違わない(💝)」(🕴)は、(🥗)第一(🛒)、父母(🚥)の存命中のこと(🎇)で(✳)ある。それに、前後(🤭)の関係(xì(🌅) )か(🏰)ら判断しても、(🥓)初(chū )一念を貫(🍷)けという意味に(🗨)相(♉)違な(🚦)い。父母を亡くしたあとの「違わな(🐏)い」というこ(🔯)とが、それ(🔀)と同じ(😣)意(🙏)味(🚌)(wèi )だとは(🔆)、どうしても思(sī )えな(🛠)い。言葉が同(tóng )じなだけに、彼(bǐ(🛠) )は(⤴)いよいよ(🚺)判断(duàn )に苦(kǔ )しんだ。
樊(fán )遅に(🎉)は(🆚)、もううし(🥧)ろを振り(➗)か(🈸)える(👟)勇気(🗜)がな(👭)かった。彼は、正面を向いたき(👶)り(📮)、石(🤶)(shí )の(🌯)ように固(gù(🥝) )くなって、殆(🔹)ど機械(xiè )的(de )に手(🐟)綱をさば(🍙)い(🚡)ていた。
(🆒)孔子は(🤡)、(🚤)それっき(🕉)り(🎂)默(mò )々と(🚀)して歩きつ(☔)づけ(🚠)た。そしてものの半(🍉)町(dī(🏋)ng )も行(😹)(háng )った(📈)ころ、(🕦)ふと思(📱)(sī )い出した(👇)よ(🌀)うにいった。
「か(🕢)りに斑牛(🌜)まだ(😼)らうしの子(zǐ )であっても(🥃)、天(👒)地(🙋)(dì )山川の神々はお嫌いはされ(🖋)ぬかの(🍈)。」(🏁)
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