射精 二 次元9

A　とおつし(🔌)やつて平然たるものでござい(⚫)ました。やがて士卒三人おそるおそる(🔈)お庭(🐺)の片隅にまかり出ま(😀)し(👛)て、そのうち(㊗)の一人が少し進み出て、赤皮縅の鎧、葦毛(🥋)の馬の武者一騎あざやか(🍆)に先(🕔)登かけて(🎧)居られました(🔬)、と申(😀)し述べ、(🎵)たちま(💭)ち(🐘)義村さまは平伏なさ(🔸)れ、忠綱さまは得々としてあ(🍻)たりを見(👅)廻しました(🌫)。赤皮縅(🤤)は忠綱(🅱)さまの御鎧、またその葦毛の馬(🌼)は、相(🦀)州さまから(🕕)拝領(👿)の(👠)片淵と号する忠綱(🔅)さ(🍦)ま御自(🔄)慢(🏈)の名馬に相違(➕)ないのでござ(🌾)いますから(🦐)、も(🚑)はや争論の余地も無く(🏖)、将軍家は、(🎡)興(🤶)覚め(🕯)顔に何事も(🍸)おつしやらず、ついとお(🍹)座を立つておしまひ(🐀)にな(😹)りました。けれども(🈹)義(🏾)村さまは、なんと(🌜)言(📷)つ(🐛)てもこのた(🚛)びは、裏切り(🐼)の大功名を立(🛩)てたお方でございま(😒)すし、そこは(🍟)相州(🚪)さま、(🌶)入道さま等のお(🌖)取計ひもあつて、何のおかま(🦊)ひ(🏛)もなかつたば(🕓)かりか、陸奥国名取(🕒)郡をたまはり、かへ(🍑)つて忠綱さまは、いかに(🔍)両度の先登の功があつたとは(🏏)いへ、(🚤)義(❎)村(😊)さまほど(😋)の名門の御重臣を、(🎣)お(🍵)調(👹)子に乗(😿)つ(⛪)て盲(🤪)目だ(🦗)のなんだの(🥪)勝手(🔂)の悪口を致(➗)したのはけしから(🚪)ぬと(👭)あつて(🕛)、な(🔅)んの恩賞も(🌊)無かつたとかい(⛲)ふ事でございました(😬)が、(💀)それにつけても(❄)左衛(💗)門尉義(🍩)村さま(🏸)は御一族の和田氏を裏(🍾)切り、しかもその上、他人の軍功(🚿)まで奪はう(♉)となさつたとは、(😆)いやは(🚰)や、どう(🍨)にも(🎟)、きたな(🌙)き振(🤗)舞(🔵)ひと、おのづ(👋)から(⚫)、(🛬)匠(😌)作泰時さ(💑)ま(👷)の御謙(🔎)遜の(🕢)御態度(🌋)とも比(💕)較せられ、匠作さま(🏜)のお名は(🧀)あが(🎊)るば(🔭)かり(✋)で、義(🌥)村さまの御(🌃)ところに(🐠)於ける不評判(🤜)はまことに絶頂を極めました。

A「呆あき(🐐)れたもんだ(🏩)ね、まさに海豹(🤧)に違いな(🥡)いね(📳)」

A　紙と云うものは支那(🈂)人の発明である(👁)と聞くが、(🏾)われ(🦂)／(🚕)＼は西洋(📱)紙に対すると、単な(🥐)る(🚉)実(🧜)用品と云う(🔄)以外に(👒)何の(😙)感(⬜)じも起らない(😸)けれども(🐌)、唐紙や和紙の(🏯)肌理きめを見(🏇)ると(📆)、(🍲)そこに(🐜)一種の温かみを感じ、心が(💀)落ち着くよ(♌)うにな(📼)る。同じ白い(🌐)の(🤦)でも、西洋紙の(👨)白さ(📶)と奉(👟)書や白(📯)唐(👬)紙の白さと(💵)は違う(🐏)。西(🏡)洋紙の肌は光線(🎎)を撥ね(👄)返すような(🚌)趣が(🚯)あ(💪)る(😯)が、奉書や唐紙の肌は、柔か(🔰)い初雪(♿)の(💋)面のよ(🏋)うに、ふ(🛰)っくらと(🎁)光線を中(👸)へ吸い取(🦖)る(🤠)。そうして手(🕹)ざわりがし(🆎)なやかであり、折っ(🔀)ても畳んでも音を(🥡)立てない。それは木の(🏇)葉に(⛰)触れてい(🚧)る(🌄)のと(👮)同じ(🕊)よう(🐧)に物(📴)静か(🖼)で、しっ(🦐)とりし(〰)ている(⬛)。ぜん(🎻)たいわれ／(🌊)＼は、ピカピカ光るものを見る(💒)と心が落ち着かな(🍒)いのである。西洋人は食器などにも銀や鋼(🐲)鉄やニッケル製のも(🗜)のを用(🍯)いて、(🎨)ピカピカ光る様に研みがき立てるが、(🐼)われ／＼(🔍)はあゝ云う(🧔)風に光るも(🤽)のを嫌う。われ／＼(🌱)の方でも、湯(🎢)沸(♿)し(😼)や、杯や、銚子等に(📅)銀製(😟)のものを用いること(♒)はあるけれども、あゝ云(🗝)う風に研き立てな(💇)い。却(〽)って表面の(🧢)光りが消(👤)えて、時代がつ(👔)き、黒く焼けて来るのを(😂)喜ぶのであって(🚈)、心得のない(🥄)下女などが、折角さびの乗(😴)って(🦂)来(👇)た銀の器(🍒)をピ(🔍)カピカに研(🕞)いたりして、主人に叱られるこ(🐌)とがあるのは(📇)、(🛒)何処の(🎸)家庭でも起る事件である。近来、(🥣)支那料(🌒)理の食器(🤜)は一(🤹)般に錫製のものが使われている(👡)が、恐らく支那(🐴)人はあ(🍄)れ(🤵)が古色を帯びて来るのを(⛓)愛するのであろう。新しい時はアルミニュームに似(👵)た、あま(💿)り感じ(♐)のいゝものではないが、支那(🎓)人(🔪)が(🌎)使うと(🐼)あゝ云(🐘)う(🍭)風(😐)に時(⛺)代をつけ、雅味のあるものにして(🍔)しまわなければ承知しな(🧠)い。そしてあの表面(📆)に詩(✔)の文句(🌵)などが(🎽)彫ってあ(⏲)るの(💼)も、肌(🕘)が(💧)黒ずんで来るに従い、し(🖌)っくりと似合うよ(🎾)う(🈂)になる(💪)。つまり支那(🎣)人の(🦖)手に(🏐)かゝると(💝)、薄ッ(🍛)ぺらでピカピカする錫と云う軽(🔆)金(⭐)属が(🐙)、朱泥(🐢)のように深み(🌋)の(🌉)ある、沈んだ、重々しいものになるので(🎺)あ(🔘)る。支那人はまた(😫)玉ぎょくと(👢)云う(🚂)石を愛す(👴)る(😦)が、あの(🍗)、妙に薄濁り(🔅)の(♍)した、幾百(🐆)年(❕)もの古(☔)い(😽)空気が一(👞)つに凝結(🤱)し(🌑)たよ(🍺)うな、奥の奥の方まで(🚻)ど(🌕)ろんとした鈍い光(📐)りを(⛲)含む(🛑)石(🔻)の(🚩)か(🧒)たまりに魅力を(🦂)感ずるのは、われ／＼(🏞)東洋人だけでは(💗)な(🚬)い(👝)であ(🧣)ろうか。ルビーやエ(🐼)メラルドのよ(🧟)うな色彩があるのでも(🏔)なければ、金(🏽)剛(💀)石(🌴)の(📚)ような(🎭)輝きがあるのでもないあゝ云う石の何処に愛(👦)着(🚼)を覚える(🕉)の(🚵)か(⛏)、私たちに(🍊)も(📜)よく(🔰)分らないが、しか(🎳)しあのどんよりした肌(🦍)を見ると、いかにも支那の石らしい気(💍)がし、長い過去を持(👸)つ支(🥀)那文明の滓(🔁)おり(😖)が(🏪)あの厚みの(🤣)ある濁り(🆘)の中に堆(👌)積(🚵)し(💱)てい(〽)るよ(🏫)うに思われ、支那人があゝ云う色(🕢)沢や(😈)物質(🌍)を嗜好(😾)するの(💴)に不思議(🏛)はない(🥦)と云うこ(🥫)とだけは、頷ける。水晶な(🌄)ど(🔲)にして(🃏)も、近頃は智利(🕷)チリから沢山(🕸)輸入(🔱)され(🆎)る(🎈)が(🤖)、日本の水晶に(🎌)比べ(📳)ると、智利チリのはあまりきれいに透きとおり過ぎて(⛔)いる。昔からある(🌍)甲州(♌)産の水晶(😣)と云(💨)うものは、透明の(📇)中(👚)にも、全体にほん(🔼)のりとした曇りがあって、もっと(☕)重々しい(🐨)感じが(🥎)するし(🍽)、草入り水晶などと云(🆙)って、奥の方に不透明な固形物の混入しているのを、寧ろわれ／＼は喜ぶの(🍛)である(🚿)。ガラス(🍃)でさえも、支那(👑)人の手に成った(🔔)乾隆グ(👪)ラスと(❣)云(🛠)うも(🍘)のは、ガラス(㊗)と云う(😋)より(✉)も玉ぎょくか瑪瑙(🤠)め(😽)のう(🈲)に近いではない(🌼)か。玻璃を製造する術は(🏸)早くか(🈚)ら東洋にも知られていながら、それ(🐣)が西洋のように(🈵)発達せず(🔛)に(➰)終り(🥈)、陶器の方(🚇)が(💮)進歩し(🎤)たの(🛰)は、よほど(🥊)われ／＼の国民性に関係す(🍙)る(🎻)所(🤴)があ(🔋)る(❎)に違い(🗼)ない。われ(⛏)／＼は(🆕)一概に光るも(🔷)のが嫌い(🌦)と云う訳ではないが、浅(🍝)く冴えたものより(🐴)も、沈(🎞)んだ(🤢)翳かげりのあるもの(🍷)を(🌱)好(⛰)む。それは天然(🥒)の石(🏍)であろうと、人工(💈)の器物であろうと、必(👳)ず時代のつやを連想さ(🚛)せるような、濁(🥇)り(👘)を帯びた光りなので(🏊)あ(📵)る。尤(🕧)も時(😠)代(🤗)の(📳)つやなどと(🌘)云うと(🍠)よく聞える(😡)が、実を云(👊)えば手垢(✴)の光り(💅)である。支那に「手沢」と云う言葉があり、日本に(🐻)「(🍴)なれ(🧚)」と云う言葉があるの(🏕)は(🕔)、長い年月の間に、人の手が触(🔛)っ(🐱)て、(😨)一つ所をつる(⛽)／＼(🏩)撫でているうちに、自(👲)然と脂が沁み込んで来るようになる、そ(🕑)のつやを云うのだろうから(👱)、云い(💟)換えれば(👕)手垢に(🌷)違(☕)いない(👵)。して見れば(🐦)、「風流は寒きもの」(🕰)である(🐲)と同時に、「むさきもの(😸)なり」と(🔸)云う警(😪)句も成り立(🍬)つ(🏀)。とにかく(🛂)われ／＼(💋)の喜ぶ「雅致」と(📬)云うものの中(❣)には幾(🔴)分の不潔、かつ非衛生的分(💪)子(💛)があ(🅰)ることは否(🤘)まれな(🍶)い(🎐)。西(🔀)洋人は垢を根こ(💒)そぎ発(🦊)き立てて取り除こう(🏓)とするのに反(🍤)し、(🛩)東洋人はそれ(♎)を(🥫)大切に保存し(😔)て、そのま(🚐)ゝ美化する(📜)、と、まあ負(🛳)け惜しみを云えば云(🔆)うとこ(💻)ろだ(🐙)が、因果なこ(🤩)とに(🤬)、われ(⛩)／＼は(⬜)人間の垢(🍖)や(🐗)油煙や風(🤺)雨のよ(🎥)ごれが(🕳)附いた(👻)もの、乃至(🖌)はそれを想い出さ(📒)せるよ(🥝)うな(🌨)色あい(🧣)や光沢を愛し、そう云う建物や器(🤛)物の中(🔋)に住(➡)んでいると、奇妙に心が和やいで来、神経が安まる。それで(⛽)私はいつも(🐜)思(🍚)うのだが、(🤤)病(👂)院の(😰)壁の色や手術(👻)服や医療機械なんかも(🤴)、日本人を相手にする以上(☝)、あゝピカピ(🎿)カするものや(🤕)真っ白なものば(😒)かり並べな(❌)いで(🥂)、もう少し暗く、柔かみを附(🛺)けたらどうであ(🍓)ろう。も(🐅)しあの壁(🏫)が砂壁か何か(☝)で、日本(🕷)座(🦒)敷の(🔺)畳の上に臥ねな(🚾)が(📉)ら治療を受ける(🏻)ので(🌯)あ(🏡)っ(⏩)た(✒)ら、患者の(🛷)興奮が静まる(🚑)ことは(⛎)確(😻)かである。われ(💺)／＼が歯医者へ(🚩)行くのを嫌うのは、一つ(⛳)にはがり／＼と(🦒)云う音(🌡)響にも(🐳)因る(💨)が、一つにはガラ(㊗)スや金属(💺)製のピカピカする物が(📃)多(🗒)過ぎるので、それ(🔪)に怯えるせいもある。私(🛄)は神(💌)経衰弱の激しかった時(🛸)分、最(📖)新式(💳)の設備(🏥)を誇るアメリカ帰りの歯医者と聞(😽)くと、却っ(📖)て(😔)恐(🚈)毛をふるったものだった。そして田舎の小都会などにある、(🥩)昔風の日本家屋に手(🦓)術室(🧒)を設けた、(👋)時代後れのした(🤪)ような歯医者の所へ好ん(🙂)で出かけた。そ(🐻)うかと云って、古色(🧞)を帯び(⛎)た医(🌅)療機械なん(🌮)かも困ることは困るが、もし近代の医術が日本(😃)で(🐒)成長したのであ(♑)っ(🖇)たら、病人を扱う(🦕)設(👍)備や機械(🙄)も(🏿)、何とか日本座(🕠)敷に調和するよ(🌕)うに考案さ(🗣)れて(🥟)いたであ(👫)ろう。こ(😏)れもわ(🚈)れ／＼が借り物のために損をしている一つの(🐦)例で(🛐)ある。

A「(🥐)斯波君に(🙂)はそれを話し(🔁)たんですか」(〽)

A　君の手紙だ(💸)って同じ事です(💀)。君(🥕)は、君自(😳)身の(🌒)「かよわい」善良さを矢鱈やたらに売(🙍)込も(🕚)うと(🗓)しているようで(🕍)、実に(🧓)みっともない。君は、そんな(😓)に「かよ(✏)わく」善良なのですか。御両親を捨て(🔅)て上京し(🎑)、がむしゃ(🦅)らに小説(🛂)を書い(😞)て突進し、とうとう小説(🐑)家とし(🔄)ての一戸を(🤠)構(🔦)えた。気の弱(👧)い、根(🐲)からの善人には、(🛢)と(🚞)ても出来る仕(🎂)業しわざではありません。敗北者の看板は(🚁)、やめていた(🤦)だく(🚭)。君は、(🍋)た(🌕)しかに(⛴)嘘ばかり言っています。君は、(🛠)まずし(💂)く(📆)痩やせた小説ばかりを(🗨)書いて(👎)、そうし(👎)て、(🤦)昭和(🆖)の文壇の片隅かたすみに(😛)現わ(😫)れかけては(♈)消(💄)え、また現われかけては忘(🕘)れら(🔠)れて(👩)、そう(🈷)して、こ(🅾)のごろは全(📻)く(🖤)行きづま(🚽)って、語学の勉強をはじめようか、日(🐞)本の歴史を研究し直そうかと考えているのだそう(🧝)ですが(🔊)、全部嘘(💚)で(🦐)す。君は、そん(🍱)な(🛏)自(📉)嘲じちょう(💗)の言(💣)葉(🥢)で(🚃)人に甘え(🙆)て、君自身の怠(🔽)惰(🐍)と(🤜)傲慢をごまかそうとして(🦈)いるだけで(🎛)す。ちょ(🏢)っと地味に(🅱)見えながらも、君(🔴)ほど(🦅)自我(🔖)の強い男は、めっ(🌸)たにありま(🎨)せん。おそろしく復讐(🌦)心の強い男のようにさ(🤧)え見えます。自分自身(🥇)を悪い男だ、駄目(🅿)な男だと(🗽)言いながら、そ(👁)の位置を変え(🍻)る事(💲)には少しも(🎙)努力(🍋)せず、あわ(🔬)よくばそ(➿)の儘(🗻)ま(🎻)までいたい、けれどもその虫のよい(🚴)考(🔪)え(🦎)があ(💽)ま(🍙)り目立(🕢)っ(💣)ても具合(✖)いが悪い(🈶)の(👱)で、(🧠)仮病の如くやたらに顔(🔬)をしかめて苦痛(😶)の(♉)表情よろ(🏽)しく、行(🍪)き(🤹)づまった、ぎりぎりに困惑し(🤤)た等と呻う(➖)めいているだけの(🏌)事(🐩)で(㊗)、内心どこかで、だけど(🚾)俺は偉いんだ、(🦊)俺の作品は残るのだと小(💎)声で囁さ(🍦)さ(📥)やい(📷)て赤い舌を出しているとい(🌴)う(🌼)のが、君の手紙(🆕)の全体から受けた印(👒)象で(👌)あります。君自身(🤥)の肉体(🔴)の疲(🔯)労やら、精神の弛緩し(🈳)か(💏)ん、情熱の喪失を、(🍠)ひたすら時代のせいにして、(🍿)君の怠(🔗)惰を巧(🚫)みに理窟附けて(🉑)、人の同(💼)情を得ようと(🙂)している。行(🧠)き(🍣)づまった、けれどもその理由は、申し上げ(🛀)ま(🎁)せん等と、なんという思(🖕)わせ振りな懦弱だ(❕)じゃくな言(🐋)いかた(😄)をするのだろう。ひ(🚗)どい圧迫を受けているのだ(📜)が、け(🍺)れども忍んで、それは(💄)申し(🛐)上げませんと殊勝(🚙)な(😊)事を言っているようにも聞えますが、誰が一(🐡)体(😉)、君をそん(🔜)な(😣)に(🛸)圧迫しているのですか。誰(🔯)ですか？(👋)　み(🕞)んな(🕝)が君(🏎)を、大事(🤞)にしているじゃ(🙌)ありませ(🌑)んか。君は慾(🥈)張りで(🔌)す(🔷)。一(👹)本の筆と一帖(🌼)の紙を与えられたら(👡)、(😨)作(👙)家はそこに(🤝)王国を創つく(🕢)る事が出来(👤)るではないか。君(🌼)は、自身の影(🧢)におび(🔓)え(🌉)ているの(🗂)です。君は、あり(⛄)もしない(🛂)圧迫を仮想して(🚥)、(🚳)やたらに七(⛓)転(📡)八倒しているだけ(🚩)です(⛳)。滑(🕔)稽な姿で(🏫)あり(🔮)ます。書(🏋)きたい(🥪)けれど(🔝)も書けなくなった(⤵)というのは(🍴)嘘で、君には今、書(📲)きたいものが(⌛)なんに(🌫)も無いのでしょう(💍)。書きたい(👶)もの(➰)が無くなったら(🔃)、理窟(🤹)も(🗼)何もない、それっきりです(🖋)。作(🔠)家が死滅し(🦓)たのです(😝)。救助の仕様もありませ(🔖)ん。君の(😒)手紙を見て、(🏔)自(😗)分は(🤔)君の(🥚)本(😎)質(🗻)的な危機を見(🚛)ました。冗(🐫)談言(😁)って笑(🏡)ってごまかしている時で(🐵)はあ(😪)りません。君は(👟)或いは(🛥)君の仕事(🚪)にやや満足してい(🌙)るので(🏤)はあるまい(🐈)か。やるべきと(🏙)ころ迄は、(🚫)やり果(🏄)した。これ以上のものは(🕔)、もは(🉐)や(🚠)書けま(♒)い、(🍭)まず、これ(🍏)でよ(🎥)し等と考え(🕘)て(🥫)いるのでしたら、と(🐀)ん(😝)でも無(🕍)い事です。君はまだ、やっとお手本を巧(🅰)みに真似る(🚂)事(🏄)が出来ただ(🏪)けです。君の作品の中に十(🔶)九世(🙅)紀の完成を見附け(💄)る事は出来ても(🚴)、二(🛸)十世紀の真(🐡)実が、すこしも具現せられて居りま(🌚)せん。二十世紀の真実とは、言葉をか(💫)えて(📙)言えば、今(🐴)日の(㊗)ロ(✡)マンス、或いは(🎏)近代芸術(😙)という事になる(📠)のですが、そ(😔)れは君の作品だ(😖)け(🏊)で(🤵)なく、世界の誰の作品の中にも未だはっきり(👧)具現せられて居(🍸)りませ(📞)ん。企(🐹)図した人は(👟)、す(🏃)べて無慙むざんに失敗(🌿)し、少し飛び上りそうになっては墜落し、世人に(🗼)は山師のように言われ、まるで(💥)ダヴィン(🗣)チの(🍂)飛(🎙)行機の如く嘲笑(😸)せら(🐦)れている(🦉)ので(💹)す。けれど(⛏)も自分(👻)は信じて(🍴)います。真の近代(🛀)芸術は、いつの日か一(🆎)群の天(🛌)才たちに(🎷)依(🛤)って必ず(🐐)立(⤵)派に(🚱)創成せられ(🍸)る。それは(🗳)未だ(🦌)世界に(🦀)全く無(🍌)かっ(🎚)たもの(🥑)だ。お手本(🙎)から完全に解放(🍎)せられて二十世紀の(🌦)自(🥄)然(🍳)から堂々と(💖)湧出ゆうしゅつする芸(🚁)術。それは必ず実現せ(🌊)られる。そうして自分は、そ(🚞)の新(🎮)しい芸術が(⏺)、世界(👠)のどこの国よりも(🐄)、(🏋)こ(🤚)の(😥)日本の国に於(⛸)いて、最も美(📳)事に開花(🐱)す(💕)るのだと信じてい(🍗)る。君たちと、君た(🍰)ち(🐯)の後輩が(🎌)、それを創るよう(⛎)になるだろう(👾)と思っている。日本(🐛)には、(🍬)明治以来(🔍)たく(🐖)さんの作家が出ま(🖌)したが、一つの(🚟)創作も(🆑)無かったと言って(🔶)よい(🧞)。創(👜)作とい(🤼)う言葉は、(😨)誰(😤)が発明した(🐮)も(🏽)の(🎺)かわか(🏛)らないけ(🥕)れども(💻)、実にいい言(✍)葉だと思う。多くの(🚠)人(😶)は、この言葉を小説の(🚻)別(✝)名の如く気楽に考え(🈸)て使用し(🎙)ているようですが、真の(🕸)創作は(🆎)未だ(🗂)に日本(🏳)に於(🌡)いて(👷)明(🎏)治以後、一篇もあらわれていな(🚛)いと思う。どこかに、か(🤝)ならずお手本の匂いが(🚅)します。それが愛嬌あいきょ(💲)う(🛹)だっ(🔚)た(💛)時代もあったの(🈯)ですが、今で(⏩)は外国の思想家も芸(🍺)術家も、(📮)自分たちの行く路に就いて何一つ教えて(👲)はくれません。敗北を(👻)意識せず、自(🎩)身の(🤜)仕事に(❇)幽か(📈)すかな(🕓)がら(🎅)も希望(🥍)を感じて生きてい(🐦)るのは(🤪)、いまは、世(🧝)界中で日本の(💙)芸術(🍎)家(🥊)だけかも知れ(🐯)ない。仕合(♈)せな(🏆)事です。日本は、(💲)芸術の国なのかも知(🍧)れぬ。

A「玉藻たま(📫)もの前まえとか、(🈚)伊勢(👾)音頭(🔯)いせおんど(😭)とか、(🥇)ああ云う物はなかなか(🗳)大阪とは(🈚)違っていて面白い(🔓)そうだよ(📎)」(🈯)