「修(🙏)(xiū )行(🤝)というものは、(⏫)たとえば山(shān )を築(📁)くようなも(📿)のだ。あと一(yī )簣もっこと(🗳)いうところで挫(cuò )折しても、目(mù )的の山(shān )にはならない。そし(🌫)てそ(🌉)の罪は自(🖨)分にある。また、(🌀)たとえば(🔉)地(😐)ならしをするようなものだ。一(yī )簣もっこ(🏄)でもそこにあけたら(🚽)、それ(♈)だ(🥖)け(📭)仕事がはか(❎)どっ(🍥)たこ(👓)とにな(🌦)る。そし(♟)てそ(😈)れは自(🥍)分(😀)が進んだ(🍌)のだ。」
こがれるばか(🎷)り、
「篤(dǔ(🕖) )く信じて学問を愛(ài )せよ。生死(sǐ )をかけて道(🎠)を(🏹)育(yù )てよ。乱(luàn )れるき(🥊)ざし(🙎)のある国には入らぬがよ(🛌)い(🦁)。すでに乱れた国(guó(😪) )には止(zhǐ(🐀) )まらぬが(👀)よい。天下(🔆)に道が行われている(🏆)時(🏳)(shí )には、出でて(🦑)働(😻)け。道がすた(📐)れてい(✈)る時には、退いて身を守れ(🎴)。国に道(dào )が行われてい(🏯)て、貧賎であるのは恥(📠)だ(♑)。国(🎱)に道が行われな(🦒)いで、富貴(🐛)で(⌛)ある(🍷)のも恥だ。」
(🏬)陳ち(🆒)んの司敗しはいが(🛸)たずねた(🖍)。――
「堯(📣)(yáo )帝(🍱)の君(jun1 )徳は(🛃)何(hé(🏻) )と大きく、何(⛄)と荘厳なことであろう(⏰)。世に真(zhēn )に偉大なものは天(tiān )のみであるが、ひとり(🍜)堯帝は天とその偉(wěi )大さを(🍞)共(gò(🐕)ng )にしている。そ(🔯)の徳の広大無辺さは何(🐒)(hé )と(🚂)形容してよ(👪)いかわから(🔁)ない。人(🥥)はただそ(💅)の(😘)功業の荘(zhuāng )厳(yán )さと文物制度(🍅)の燦(🌅)然(rán )たるとに眼を(🚁)見(🖥)(jià(🏣)n )はる(🐜)のみであ(🛵)る。」(🍭)
○ 本章(⌚)(zhāng )は孔(🤥)子がすぐれた(🍇)君主(❔)の出ない(😾)のを嘆いた(💌)言葉で、(🆑)それを直(🔍)接いうの(🐒)をはばかり、伝説の(🈷)瑞祥を以て(🎦)こ(➿)れ(👽)に代えたのであ(👨)る。
一二(èr )(二一(😓)七(qī ))(🦕)
九(一(yī )九(🏵)三)
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