森林 エロ7

Aと、かたくけっしんをあ(💧)そば(🚐)して、座を立(🙉)とうと(🎄)はな(📒)さりませなんだ。そのときながま(👶)さ公(🐚)はだい(🥇)おん(🔈)をおあげにな(👊)っ(👎)て、

A　と(🎓)更にお(🐼)尋(🐷)ねになりま(🐷)した(🙅)。入道さまはやつぱり、

A　いまの(Ⓜ)男に貸し(🕖)たのは、昨年の三月である。裏庭(🈸)の霧島(🎢)躑躅がようや(🦌)く(😌)若芽を(👻)出しかけて(🐊)い(👚)た頃であった。そのまえ(⏫)には、むかし水泳の選手(⏱)として有名で(🐗)あった或る(🤦)銀(🛢)行員が、その若い(♿)細君とふたりき(🌦)り(🔓)で(📗)住まってい(♿)た。銀行員は気の弱弱しげな男(♐)で、酒(🛄)ものまず(🎧)、煙草ものま(🐙)ず、どうや(⛹)ら(😞)女好きであった(🙊)。それ(🙄)がも(💴)とで、よく(⛔)夫婦喧嘩(🌮)をするのである(😉)。けれど(📙)も屋賃だけはきち(🥎)んきち(⬛)んと納(🔨)めたのだから、僕はそ(🚐)のひとに(🛰)就い(🎰)てあまり悪く言えない(📑)。銀行員は、あしかけ(🈂)三年いて(🦗)呉れた。名(🛑)古屋の支(🔯)店(😉)へ左(🍇)遷させん(🍑)さ(🗒)れたので(🦑)あ(🎂)る(🦓)。こ(🐻)としの年賀(🐉)状には、百合とか(👠)いう女の子の(🎅)名前とそれから夫婦の名(🔇)前と三つ(🈹)ならべ(⛰)て書かれ(🥢)ていた。銀行員のまえには、三十(🔳)歳くらいのビイ(🚝)ル会社の技師に貸して(🤱)いた。母(🖇)親(🔂)と(🛌)妹の三人暮(💳)し(🕺)で、一家そろっ(👕)て(🎾)無愛想(🏟)であった。技師は、服(🧘)装に無(✊)頓着(🐙)な男で、いつ(👏)も青い菜葉服なっぱ(💇)ふくを着(👭)てい(🍠)て、しか(😠)もよい市民であったようであ(🛒)る。母親(🌋)は白い頭髪を短く角刈にして(🦑)、気品があっ(🏨)た。妹は(💾)二十歳前後の(👭)小柄な痩(🗽)やせた女(🎚)で、矢絣(🚑)やがすり模様の銘仙めいせんを好んで着(🌔)て(🦏)いた(🕘)。あんな家庭を、つつましやかと呼(👐)ぶの(🐿)であろう。ほぼ半年く(💧)らい住ま(🏙)って、それか(🏸)ら品川(🍭)のほうへ越して(🌎)いったけれど(🥟)、その後(🍉)の消息(😛)を(🐍)知らない。僕に(😂)とっては、そ(🌧)の当時(🛒)こそ何かと(🎥)不満もあ(🥈)っ(📓)たのであるが、いま(👫)になっ(⛪)て(⛎)考えてみ(🎸)ると(👟)、あの技師に(🕑)しろ、また(📕)水泳選手にしろ、よ(🐀)い部類の店子たなこであった(🧥)のである(🐂)。俗に(🥍)いう(🧑)店(✏)子運がよかったわけ(🕙)だ(🏮)。そ(✋)れが、いま(🍎)の三代(📦)目の(🍎)店子(💪)のために、す(🥩)っかりマイナスに(🚈)されてし(🏟)まった。

A春雨のしよ(🏾)ぼしよぼと降り(🕚)しきる日(🦋)の夕方、(👐)上(😊)田先生(💔)か(🔖)ら招待されて(🛄)、私は長田君と一(🌝)緒に(🖕)、南禅寺(🔡)境(🚷)内の瓢亭へ俥(🚔)を走らせ(👊)た。やがて俥(🐦)の止まつたのは、見すぼ(🎴)らしい焼芋屋(💶)のやう(✋)な家(🚿)の軒(🍉)先である。大方車夫(♉)が蝋燭(🎂)か草(🏅)鞋でも買ふのだらうと思つ(💙)て(📆)居ると、お(🖤)いで(🚡)やす、お上りや(🐚)す、(🐌)と云ふ声(🥚)が聞えて(🐁)、幌が取り除(💘)けられる。其処が瓢亭の門口であつた(🦈)。

A　私(🛸)は建築(🛠)のことについては全く門外漢である(🎠)が(🐦)、(🚰)西洋の寺院のゴシック建築と云うも(🤱)のは屋根(🌈)が高く／＼尖って、その先が(✌)天に冲(🗂)せんとしているところに美観が存す(🏑)る(🙎)の(👴)だと云う。これに反して(🎻)、われ／＼の国の伽藍では建物の(🏂)上(🚥)にま(🌓)ず大きな甍を伏せて、(📈)その(👪)庇ひさしが作り出(⏩)す深い(➿)廣い蔭の中へ(🐮)全体の構造を(🥂)取り込んでしま(❔)う。寺院のみ(🗼)ならず(😁)、宮殿で(➖)も、庶民の住(🔖)宅でも、外か(💫)ら(🎎)見て最も眼立(🦒)つも(👪)のは、或る場合に(🌨)は(🐼)瓦葺き、或る場(💹)合には茅葺きの(💼)大きな屋根と(🎓)、その庇の下に(🦎)たゞ(♍)よ(😥)う濃い(🚞)闇(🐺)である。時(🍓)とすると、(😸)白昼とい(🧞)えども軒から下には洞(🥕)穴のよう(💳)な闇が繞っ(🧀)ていて戸口も扉も壁も柱も殆ど見(🔷)えないこ(🕑)とすらあ(🐚)る。これは知恩(🛥)院や本願寺のような宏壮な(🔪)建築(😮)でも、(😑)草(🚪)深い田舎の百(🛩)姓家でも同様であって、昔(🍍)の大概な建物(🎏)が軒から下(❗)と軒か(📞)ら上の(👇)屋根の(📤)部分(⌛)とを比べ(📰)ると、少くと(🏞)も(🍠)眼で見たところ(🚗)では、屋根の方が(🛶)重く、堆く、面積(🙁)が大(🏣)きく感(✊)ぜ(🏗)られる。左様にわれ／＼が住居(🔬)を(🌫)営むには、何より(❗)も屋根と(➿)云う傘を拡(🛀)げ(🕵)て大地(🍄)に一廓の日かげ(👳)を落し、その(🚅)薄暗い陰翳の中に(🆘)家造(🎒)りを(☝)す(🌄)る。もちろ(🔇)ん西洋の家屋にも屋根が(🙊)な(🎪)い訳で(📯)は(🛐)な(😕)い(😟)が(🥊)、それは日光を遮蔽するよりも雨露をし(🐉)のぐための方が主であって、蔭は(💣)なるべく(🐭)作らないように(😳)し、少しでも多く内部を明り(🍤)に(🚾)曝すようにしてい(🈴)ることは、外形(🌥)を見(🛶)て(📨)も頷かれる(🥕)。日本(🏜)の屋根を(⭐)傘とすれば、(😢)西洋のそれ(📃)は帽子で(🎪)し(🙏)かない。しかも鳥(✳)打帽子のよ(🍶)うに出来る(🏹)だけ鍔つば(😩)を小さくし、日光の直射を(🤩)近々(🕦)と軒(🏗)端(💹)に受け(⬅)る(🛫)。けだし日本(🔌)家(🔥)の(🖌)屋根の庇が長い(👤)のは、気(💬)候風(🕋)土や、建築材料(🤡)や、その他(🤒)い(🔞)ろ／＼(🌑)の関係があるのであろう。たとえ(✨)ば(🤸)煉瓦やガ(🐑)ラスやセメントの(🈴)ようなもの(❣)を使(🙈)わないところから、横なぐ(🤽)りの風雨を防ぐためには庇を(😮)深く(🐘)する(🐃)必要があったであろ(🛺)うし、日本人(🔜)とて暗い部屋(🍊)よりは明るい部屋を(🕡)便利としたに(🛰)違いないが、是非な(🍡)くあゝなっ(🛺)たのでもあろ(📧)う。が(👬)、(🌓)美(😪)と云う(🏰)ものは常に生活の(😛)実(📘)際(⚫)から(🤺)発達(🗯)する(🤦)もので、暗(🚻)い部屋に(🈷)住(🚋)むこ(👄)とを餘儀(🌠)なくされたわ(🗓)れ／＼の先祖は、いつしか陰翳(🌵)のうち(🕘)に美を発見(🌜)し、や(🛠)がては美(🤖)の目的に添うように陰翳を利用(🏠)す(☔)るに至(🥒)った(🕸)。事実、(🧟)日本座敷の美は全く陰翳の(🔼)濃淡に依(🛣)っ(🌋)て生れ(⏯)ているので、(🍆)それ以(🤗)外に何(✉)もない(💥)。西洋人が(🍇)日本座敷を見てそ(✉)の簡素な(➗)のに驚(🕚)き、た(🗡)ゞ灰色の壁(🐊)があ(🌂)るばか(💦)りで何の(🏣)装(🏽)飾(🚘)も(🤬)ないと云う(📿)風に(🌘)感じるの(📊)は(🏧)、(🙌)彼等(🍡)としては(🗨)いかさま尤(🔑)も(🏁)で(🐐)あるけれど(🗣)も、それは(🐬)陰翳の謎(🥣)を解しな(🔗)い(🤴)からであ(🏃)る(🔣)。われ／＼は、そ(😣)れでな(💥)くても太陽の光(🖤)線の(👱)這(🈷)入りにくい(🏚)座敷の外側へ、土庇を出したり縁側を附けたりして一層日光を遠のける。そして室内へは(🔴)、庭から(👃)の(♉)反射が障子を透(🤝)し(⬛)てほ(🍺)の明るく忍び込(🚦)むよ(📽)うに(👥)する。われ／＼の座敷の(🛰)美の要素(🚔)は、この間接の鈍い光(🕉)線に(📻)外ならない。われ／＼は、この力のない、わび(🤣)しい、果(🕖)敢はか(📛)ない光線が、しんみ(🙌)り落(💒)ち着いて座敷の壁へ沁(🔅)み込(🧢)むように、わざ(🐐)と調子の弱い色の砂壁を(🗜)塗る。土蔵とか、厨とか、廊下のようなところ(🏏)へ塗るには照りをつける(🌐)が、(🖱)座敷の壁は殆ど砂壁で、(📳)めっ(🐻)たに光らせない(🐹)。もし光らせたら、そ(🛍)の乏しい光(🕕)線の、柔(👰)かい弱(🏉)い味が消(🥦)える(👃)。われ等は何(🚆)処までも、(✍)見るからにおぼ(🅿)つか(🈚)なげな(💹)外(😆)光が(🚪)、黄昏色の(📇)壁の(😫)面に取り着いて辛くも餘命を保ってい(🐨)る、あの繊細な明るさを(🔨)楽しむ。我等に取って(🌅)はこの壁の上の(🏸)明る(🛰)さ或はほのぐ(💪)ら(🥣)さが何物(📇)の装飾にも優るのであり、し(🗼)み(🏣)／″(🎬)＼(🚛)と見飽き(💴)が(🈺)しないの(🙏)である。されば(🍝)それらの砂(🍞)壁がその明る(🎰)さ(⏲)を乱さ(🎒)ない(🐠)ようにとたゞ一と色の無(📠)地に塗ってある(📜)のも(🈺)当(😋)然であって、座(💁)敷毎に少(💸)しず(📟)つ地色は違うけれども、何とその違いの微かで(🤾)あることよ(🎩)。そ(🚂)れ(💝)は色の違いと云うよりもほんの僅かな濃淡の差異、見る(🏥)人の(🌔)気分の相違と云う程のも(🤡)の(🙇)で(🐂)しかない(🎅)。しかもその壁の色のほ(🚛)のか(⛽)な違い(🎤)に依って(🤡)、ま(⛑)た(🐮)幾らかずつ各※(二の字(🧣)点、1-2-22)の部屋の(🌃)陰翳が異な(🤛)った色調を帯びるのである(🤭)。尤(🎰)も我(🔋)等の座(⏮)敷にも床の間と云うものが(💲)あって、(🤱)掛(⚽)け軸を飾り花を活けるが(👶)、し(😽)かしそ(👇)れら(🏫)の軸(🎛)や花もそれ自体が装飾の(💼)役(➕)をしているより(🍙)も(🍧)、(🌀)陰(👅)翳に深みを添える方が主になっ(🍞)ている。われ(🕸)ら(🕴)は一つの(🤖)軸を掛けるにも(🏻)、そ(🤘)の軸(🕚)物と(🐛)そ(🕷)の床の間の(🦐)壁(🤸)との調和(🤒)、(➖)即ち「床(💓)うつり」を第一に貴(🗼)ぶ。われらが掛(🔊)け軸の(🌁)内容を(🆓)成す書や(🐟)絵の巧拙(🀄)と同様の重要さを※(「ころも(🔜)へ(🦏)ん＋(🤠)表(🙊)」、第4水(♍)準2-88-25)具(🧞)ひょうぐに置く(😠)のも、実(⬅)に(🙎)そ(⭐)のためであっ(🔍)て、床うつ(🔚)りが悪かっ(🥍)たら如何なる名書(🖌)画も掛け軸とし(⬇)て(🤡)の(🌤)価値(⏳)が(😽)なくなる。それと反対に一(📉)つの独立(🗽)した作(💌)品とし(😤)ては大した傑(🍿)作で(💊)もないような書(🤚)画が、茶の間の床に(🍨)掛けてみると、非常に(💫)そ(🤠)の部屋との調和がよく、軸(📕)も座敷も俄(📚)かに引き立つ(🈂)場合がある(🌊)。そしてそう云う書画、それ自身としては格別のもの(👠)でもな(👑)い(💏)軸物の何(🎀)処(😥)が(🎁)調和する(🎈)のかと云えば、それは常(📤)にその地(🥝)紙や(🍌)、(👣)墨(💧)色(🎢)や、(🌑)※(「ころもへ(🌵)ん＋表」、第(🥋)4水準2-88-25)具(📄)の裂きれ(📟)が持(🛣)ってい(🦄)る古(🦄)色にあるのだ(👷)。その古色がその床(🕤)の間や座敷の暗(🐱)さと適(🚶)宜な釣り合いを保(🦇)つのだ。われ／(🔎)＼はよく京都や奈良の名刹を訪ねて、その寺の宝物と云われる軸物が、奥深い大(🔨)書院の(⏸)床の間にかゝ(🎀)っているのを見(📞)せられるが、そう云う床(🙈)の(💞)間(🥏)は大概昼も薄暗い(🚱)ので、図柄(🌰)な(🔘)ど(🖍)は見分(⛲)けられ(🌂)ない、た(😎)ゞ案(🍣)内人(🚧)の説明を聞きながら消えかゝった墨色のあとを辿っ(🗣)て(⛱)多分立(👣)派な(🆙)絵なの(🏜)であろ(🎿)うと想像するば(👓)かりであ(⏸)るが(👾)、しかしその(🦁)ぼやけた古画と暗い床(👹)の(🈳)間との(🚎)取(♌)り合わせが如何にもしっく(🌖)り(🧔)し(🦇)ていて、図柄の不鮮明などは聊かも問題で(🤯)ない(💗)ばかりか(🍉)、却ってこ(🐏)のくらいな不(🐦)鮮明さ(🥄)がちょうど適して(🐱)いるようにさえ感じる。つまりこの場合、その絵は覚束ない弱(⬅)い光り(♍)を(💹)受け留(🚳)めるための一つ(🌞)の奥床(🏹)しい「面」に(🕕)過ぎないのであって、全く砂(🈂)壁と同じ作用をし(💸)かしていないのである。われら(📓)が掛け(😑)軸を(🔟)択(🥛)ぶのに時代や「(👊)さび」を(🎉)珍重する理由(✌)はここ(💘)にあるので、新(💸)画は(🍖)水墨(🔉)や淡彩のも(👡)ので(🥌)も、(✳)よほど注意しないと(🖼)床の間の陰(🏅)翳を打ち壊すので(🗳)ある。

A「何時でしょ(🔁)う」(⚓)