子罕(hǎn )しかん第(🚽)(dì )九(jiǔ )
○ 本章は「(🎓)由らし(🌟)むべし、知(zhī )らしむべからず(🐦)」という言葉で広(📄)く(🏨)流(🈹)布され、秘密(mì )専制政治の(📢)代表(🕦)的(de )表現であるかの如(rú )く解釈(shì(❔) )されているが、こ(🌖)れ(🍩)は原文の「(👔)可(🧕)」「不(bú )可」(😡)を「可能(néng )」「(🕰)不可能」の意味(wèi )にとらないで、「命令(📥)」「(🍔)禁(jìn )止」(☝)の(💨)意(💘)味(😚)にとつ(💜)た(🐋)ための誤りだと(🏒)私は思う。第(🐸)一、孔(🔸)(kǒng )子ほど教えて倦(✔)まなかつ(🧜)た人が(🧜)、民衆(🚭)の知的(de )理(lǐ )解(🚢)を(♏)自ら進(jìn )んで禁(💏)止(zhǐ )しようとする(🦎)道理はない。む(〰)し(🥇)ろ、知的理解(🥑)を(🤷)求めて容易に得られない現(xiàn )実(📄)(shí )を(🐣)知り、(➕)それを歎(🔉)(tàn )きつ(🍊)つ(🔇)、その体験(yà(🀄)n )に基(jī )いて、(🏢)い(😵)よい(🥒)よ徳治(zhì )主義(yì(🌍) )の(❓)信念を固(📻)め(⛔)た言葉(🚂)として受(shòu )取るべきである(😛)。
三(🥓)二((📈)一七(📍)九)
○ 大(🎍)宰(🌤)==官名(🛑)であるが、どんな官(guān )であるか明らか(⛵)でない。呉(wú )の官吏だろうという説(💦)がある。
「(👕)その地(dì )位(🍗)にいな(🐛)く(🤬)て、みだりにその職(zhí )務のこ(🚊)とに口出(chū(🏊) )しすべきではない(🥧)。」(🏆)
子(🉑)路がこたえた。――
先(xiā(🌴)n )師の(📐)こ(📛)の言(🙍)葉に関連し(😐)た(🦈)ことで、門(mén )人(🖕)(ré(🚲)n )の牢ろうも、こ(💰)んなことをいった。――(🤲)
一(yī )三(二一(🔐)八(bā ))
曾先(🎗)生がいわれた(🆑)。――
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