先(👧)師が川のほと(🙂)りに立っていわれた。――
七(qī )(二一二)(🎖)
○(🐬) 聖人(rén )・君子・善(🦇)人=(🥗)=孔(🎦)子のいう聖人・君子は常に(💚)政(zhèng )治(📐)という(⤴)こと(🎏)と(👛)関(wān )係がある。現に政治の任(❄)(rè(✒)n )に当つていると否とに(😖)かかわらず、完全(quán )無(📐)(wú )欠な徳(⛓)と、自由無碍(🐬)な為(🀄)(wéi )政(zhèng )能(🌗)力をも(🌨)つた人が「聖(🎸)人」で(🥂)あ(🌪)り、(⏺)それ(🅰)ほどではなく(🏉)とも(🗯)、(🥣)理想(xiǎng )と(🗓)識見(🎓)とを持(chí(📽) )ち、常に修徳に(🈂)いそし(🎲)んで為政(⏮)家と(❓)して(🦑)恥か(😼)しく(🍉)ない(🦋)人、少くとも(🧟)政治に(😟)志して修養をつ(🥏)んでいる人、そう(🔷)い(🛀)う人が「君子」なのである(🔘)。これに反して、「善人(rén )」は(🛩)必(bì )ず(💉)しも政治と関係(🗡)はない。人間として諸(zhū(🃏) )徳(dé )の(👲)そなわ(🤼)つた人という(🎓)程度(🚉)の意味で用いら(📏)れている。
(🚶)子路(lù )は(🗓)、先(xiān )師にそういわれ(🌗)たのがよ(🙈)ほど嬉しかったと見えて、そ(🛍)れ以来、たえずこ(⬇)の詩(shī(⛪) )を口ずさ(🐓)んでいた。すると、先師(shī )はいわれた。――
「(🎮)社会(🖥)秩序の(👥)破(💳)壊は、勇を好んで(🎮)貧に(🏖)苦しむ者(👈)によってひき起されがちなもの(🛰)で(🅱)ある(🥏)。しかしまた、道(dào )にはずれ(🛏)た(🌆)人(ré(🕘)n )を憎(♌)み過(guò(🈲) )ぎることに(💄)よってひき起(🥥)されることも(🗡)、忘れては(🌩)ならない。」
先(✒)師が道の行わ(〽)れないのを歎(tàn )じて九夷きゅういの地に居を(🐀)うつしたいと(👞)いわれたことがあった。ある(🔔)人がそれ(🦆)をき(🥊)いて(📶)先師に(🌖)いった。――
とあるが(🎙)、由の顔を見ると私にはこ(⏸)の(🍲)詩(shī(💧) )が(🙎)思い出される。」
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