「(🎅)6父(fù )の在世中は(⛏)、子の人(🏃)物をそ(😧)の志によって判(🌹)断され、父が死んだ(😠)らその行動によって(🦋)判(🐟)(pàn )断される。な(🏀)ぜなら、前の場合は子の(😲)行動は父の(🗂)節(🐱)制に服すべきであ(Ⓜ)り、後の場合は本人の自由であるからだ。し(🈯)かし、後(🚈)の場(chǎng )合でも、みだり(📿)に(🎀)父の(🎛)仕(shì )来りを改むべ(🐭)きではない。父(fù(🛸) )に対(🕢)する思慕(🛋)(mù )哀惜の情(qíng )が深ければ(🎸)、改むるに忍(rěn )びないのが自然(📎)(rá(🎀)n )だ(✴)。三年父(fù )の仕来りを(📭)改(⏳)めないで、ひたす(🐁)らに喪に服す(🏺)る者にして(🕺)、はじめて真(💘)(zhēn )の孝(💼)(xiào )子と(👻)云(🔳)える。」
陽貨(huò(🏞) )よ(🏌)うか、(🗯)孔子(🙏)を見(⛪)(jià(📏)n )んと(♐)欲す(🗽)。孔(kǒ(🈯)ng )子(zǐ )見まみえず。孔子(🕤)(zǐ(🍃) )に(📎)豚い(⛹)のこを帰(👸)おくる。孔子(🤞)其の亡(wá(🐷)ng )きを時として(✋)、往きて之を(👼)拝す(🈶)。諸これに塗(tú(🧓) )み(🐈)ちに遇う(🚑)。孔子に謂いて曰く、来れ(🏴)、(🙃)予われ爾な(🏤)んじと言わ(🎨)んと。曰く、其の宝(🐗)を懐き(🙉)て其(qí )の邦を迷わ(🤾)すは、仁と謂う(🥑)べきかと(🕧)。曰(yuē )く、不可(kě )な(🤜)りと。事を従(📢)う(📖)を(🛍)好みて(🤬)亟(jí )しばしば時を失うは、知(zhī )と(😁)謂(wèi )うべ(🥃)きかと。曰(🏣)く(😛)、不(🐣)可なりと(🛃)。日(🎻)月(🧠)逝き、(🈸)歳我と与にせ(👔)ずと(🚒)。孔子曰く、(🥕)諾だく、(🕷)吾将まさに仕(🎯)えんと(⚡)すと。
孔(🛠)子は(✈)楽(🏌)長を座(zuò )に(😖)つ(💀)かせると、(🎆)少(shǎ(📈)o )し居(🈺)ず(😴)まいをく(👠)ず(🌌)して(🦑)云(yún )った。
「2現(😭)今で(🛩)は、親(🔗)を(❎)養(➿)っ(🎇)て(👲)さえ居(jū )れば、それを(🤘)孝行(há(⛅)ng )だといっているようだが、(🌻)お互(♓)い犬(quǎn )や馬まで(🤐)も(🎪)養(🧓)って(🗂)い(🖤)るではない(⛄)か。孝行には敬(jìng )うやまい(⚽)の心が大(dà )切だ。も(🥨)し(❎)そ(👊)れ(✴)がなかったら、犬馬を養(yǎng )うのと何のえらぶ(🏦)とこ(🤠)ろ(🎊)もない。」
ただそれっきりだった。いつも病気(🚡)(qì )ば(🦔)かりしている孟武(wǔ(🤾) )伯に対する答えとして、そ(🖱)れ(🤩)はあ(👧)た(🥇)りま(🐠)えの事に(🖲)すぎなかった。
「礼は簡に失(🈹)してもならないが(🦇)、また過(guò )ぎ(🐤)てもならない。9過ぎたるはな(🛹)お及ばざる(📘)がごとし(📰)じ(⛩)ゃ。人間にはそれぞれに分とい(🚅)うものがある(🎦)が、その分を上下しな(🎖)い(😄)ところに、礼の正しい相がある。分を(🔴)越(⌚)えて(Ⓜ)親を祭るのは、(🦀)親の靈(🤵)をして非礼(lǐ )を(♍)享(xiǎng )うけし(🌯)めることになる(♓)のじゃ。のみならず、大(🏘)丈夫(😾)の非礼はやがて天下を紊(wěn )みだるもとになる。親の靈をして天下を(🥐)紊るよ(😸)う(🐟)な非(🏀)礼を享けしめて、何が孝行じゃ。」
「比類(lèi )のな(💕)い徳(dé )を身に(😃)体して(🦆)いな(🕒)がら、国(💑)(guó )の乱(luàn )れる(✏)のを(🤾)傍観しているのは、果して仁(rén )の道に叶いまし(😋)ょ(⌚)う(🏨)か(🎫)。」
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