だ(🚲)が、こ(🥈)うした彼(bǐ )の努(🈵)(nǔ )力も(🎄)、心境(🥂)の幼稚な(🍢)門(mén )人(ré(🧖)n )た(🔰)ちには何の利目もなかった。彼等(děng )に(🌻)は、天命(mìng )が何だか、仁が何(😦)だ(🆔)か(🏤)、まだ(🛢)皆(🔟)目(📷)見(jiàn )当がつ(🕣)いてい(🚙)なかった。彼(👑)等(🛁)は、ただ仲(zhò(🥘)ng )弓にいくらかでもけちをつ(🏽)けさえすれ(😭)ば、自分(🅰)(fèn )たちが(🎚)救われる(💭)ような気が(🚼)するのだっ(📴)た。こ(🛴)んな種類(lèi )の門人たちに対しては、さすがの孔子も手(🥧)がつけられないで、いくたびか(🤥)絶望に似(💑)た気(qì )持にさ(❌)え(📏)な(💜)るのであ(🐻)った。
樊遅(chí(🤧) )は(😘)思わず御者台からふり(🤝)かえって、ちら(🏏)り(🔆)と孔子の(📂)顔(yá )を見た。孔(🌸)子の顔(✖)(yá(🎦) )に(🐋)は、別(bié )に変(🔛)ったところは(⛎)見られ(💐)なかったが、その声(shēng )には、(🤬)ますま(🈳)す(😏)力がこもっ(🍘)て来(🕝)(lái )た。
(🐏)陳亢は字あ(⏪)ざ(❔)なを子禽といった。
「6(🎅)父(fù(🏑) )の在(zài )世中は(🏙)、子の人物(wù )をそ(👤)の志によ(🐜)って判(🛢)断(🍉)され、(🐡)父が死んだら(🔪)その(🚘)行(🈂)動(👊)(dò(🧐)ng )によって判(🤔)断(duàn )される。なぜなら、前(🌿)(qián )の場(chǎng )合は子(👚)の行(🚳)動(🗄)は(🥣)父の(🦗)節(🦋)制(👃)に服すべきであり(🙀)、後の場合は本人の自(🗄)由(🍌)(yóu )であ(🎿)るからだ。し(🐁)かし、後(🔙)の場合でも、(🚊)みだり(🚨)に父の仕来りを改(🧜)(gǎi )むべきではない。父に対(duì(🛤) )する思(sī )慕哀惜の情(qíng )が深(shēn )ければ、改むるに忍(rě(🏠)n )び(🍨)ないのが自(💌)然だ。三年(nián )父(📔)の仕(📳)来りを改めない(💑)で、ひたすら(🈶)に喪(sàng )に服(🌷)(fú )する者(🤭)に(🚦)し(💂)て、はじめて真の(🏿)孝(👈)子と(🌖)云える。」
と答えた。仲弓は(📡)、(♊)孔子(zǐ(🕦) )がこの(📠)言葉(yè )によって(👁)、(🐂)彼(bǐ )に(🏯)「敬慎」と「(🕢)寛恕」の二徳(dé )を教えたもの(🚐)と解して、(🐝)
楽(🅰)長(💖)は思わず立上っ(🍉)て、(⬅)棒のよ(🏗)うに固(👼)(gù )くなった。孔子はつづけ(🗓)た。
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