よきかな(🤒)や。
○(🌈) 誄(lěi )=(😑)=死(🎳)者を哀しんで(🤞)その徳(dé(🎃) )行を述べ、(🧔)その霊前に献(xiàn )ぐる言葉。
一〇(二一(🖇)五)
○ 本(bě(🅿)n )章は「(🛩)由らし(➖)むべ(🍌)し、知らしむべか(🌁)ら(🕟)ず」(㊗)という言(yán )葉で広(guǎng )く流布され、(🌘)秘(🍌)密専制政(zhèng )治の代表的表現であるか(🧗)の(⌛)如(🐳)く解釈されているが、(🌿)これは原(⏰)(yuán )文の「可」(💦)「不可(kě(🚏) )」(⚡)を「(🏥)可能」「(🙀)不(💓)可能」(🚤)の(🔉)意(🐷)(yì )味にとらないで(➕)、「命(🧟)令(😒)」「禁止(zhǐ )」の意味にとつ(🖕)たため(🕳)の誤り(✴)だと私(sī(🖊) )は思(🐛)(sī(🥪) )う。第(🎅)一、孔(🦄)(kǒng )子ほど(💆)教(💀)えて倦ま(📽)なかつた人が、(🐏)民(mín )衆(🤭)(zhōng )の知的理解(jiě )を自ら進んで禁止しよ(🤒)う(🧔)とする(👜)道(dào )理は(🏣)ない(🚻)。むし(📘)ろ、知的理解(jiě )を求(qiú )めて容易に得られ(🎪)ない現実(shí )を知り、それを(📄)歎(tàn )き(👸)つ(🥇)つ、そ(💿)の(🌀)体験(💗)に基(🎷)いて(💛)、(😀)い(🐗)よいよ徳治(👠)主(📥)(zhǔ )義の信念を固(🌤)めた言葉(yè(🚟) )とし(🗾)て受取るべき(📍)であ(💔)る。
一九(jiǔ )(二二四)
一三((💂)二一(🆓)八)
すると、先師がいわれた。――
○ (🔎)柏(🔪)==(🎣)「かや」である。「(🎟)か(🖋)しわ(😤)」ではない。
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