「修(🐐)行(⤴)というも(😉)のは、たとえば山を築(zhù )く(🚠)よう(🥅)なものだ。あと(😝)一(🤐)簣(👏)もっこというと(🈂)ころで挫(cuò )折(🐓)しても、目(mù )的の山(shān )にはならない。そ(💊)してその罪(🐴)は(🔯)自分にある。また、たと(🚶)え(❗)ば地ならしをする(⏺)よ(📿)うなものだ。一(👓)簣もっ(🐰)こでも(🏎)そこにあけ(💣)たら、(📯)それだ(🌀)け仕事が(㊗)はか(🤟)どった(🕛)ことになる(🔃)。そしてそれ(🚩)は自(🏹)分が進んだのだ。」(🕑)
「禹は王(⛱)者として完全無欠だ。自分(🈵)の飲食を(🛺)うすくし(🌭)てあ(🎺)つく農耕の神(📇)を(🔎)祭り、自分(fèn )の衣(🛳)服を粗(cū )末にし(✂)て祭(jì )服を美しくし(🚏)、自分(fèn )の宮室(shì )を質素(sù(😮) )にして灌漑水路に力をつく(👼)した(💧)。禹は王者として(💭)完全無(📽)欠だ。」
本篇(🈂)には(👜)古(📱)(gǔ(🤽) )聖(shèng )賢の政治道(🐭)を説いた(🤔)ものが多い(📛)。な(Ⓜ)お、孔子の言葉のほかに、曾(cé(🤵)ng )子の言葉が多数集(🍃)録(🍷)さ(🈂)れており、しかも目(mù )立(🈲)つている。
「惜(💧)(xī )しい人物(💔)(wù )だった(🌓)。私は(🍆)彼が(👇)進んでいると(🔠)ころは見(🥀)たが、彼が(🥩)止まっている(😆)と(🔰)ころを(🔪)見(🕒)たこと(🕵)がなか(🛶)ったのだ。」
二(二〇七(❓))
二三((📋)二二八)
「そういう(🗼)祷(dǎ(⚫)o )りなら(🗻)、私(👾)(sī )はもう久し(🕘)い(📟)間(jiān )祷(dǎo )っ(🎦)てい(🈹)るのだ。」
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