(🕙)次(cì )郎(🚺)は(⛳)吹ふき(⛹)だしたい気(qì(📋) )持(chí )ちだっ(✏)た(🍂)。同時に、心の中で(💙)思った。
と(🦈)、大河は槌をふるいなが(🏠)ら(🔀)、こたえた。
消(👶)燈まで、これ(🍞)といって(📪)とりたてていうほどの変(🛴)(biàn )わったこと(😇)もなかった。しかし(🐛)、大河(⛄)無(wú )門が、かれ自(😱)身の希望(🙎)に反(🏴)して(🔝)、あまりに(〽)も(🕉)早く(🍑)その(🏅)存在を(📇)認めら(🕠)れ、みん(🛡)なの(🏧)注目(mù )の的(de )になったということ(🌤)は、こ(🔑)の塾にとっ(📐)て(⬅)、よかれ(🧠)あしかれ、(😪)決し(🦓)て(🆑)小さなできごとでは(🎈)なか(🐤)った(🎆)といえるであろ(🌍)う。
朝倉先生(🕗)は、(🈁)かつて次郎に、「現(xià(✖)n )在の日本の指(⛴)導層(cé(🤰)ng )の(🎫)大多数は(⛷)、正面(miàn )からは全(😶)く反対(🥏)(duì )のできないような(😻)こと(🌝)を理由にし(👯)て、(🛹)自分たち(👝)の立場(chǎng )を正当化(⛓)したがるきら(🔊)いがあるが、そうしたずるさ(🌩)は、ひと(⏰)り指導層だ(📅)けに限(🐬)られた(🎓)こ(👶)とで(📢)はな(⌚)いようだ。たいていの日本人は、何(hé )か(🛋)とい(🐓)うと(🧣)、表(biǎo )面(miàn )堂々とした理(lǐ )由で自分の行(⏸)動を弁護(hù )したり、飾(🔫)かざったりす(🌖)る。しかも(🐸)、それで他人を(🦒)ごまかすだけでなく、自分(🐗)自(zì )身の良心をごまかして(🧙)いる(🐍)。そ(🙌)れをずるいなどと(🤷)はちっ(🍖)とも(📋)考(🍎)えない。これはおそろ(🎧)しいことだ。友愛(👲)塾の一(yī )つ(🉐)の大(😨)(dà )きな使命は、(🤺)共同(🆘)生(🔌)活の実践じっ(🍙)せんを通じて、青(qīng )年(🙀)た(🧦)ちをそうしたずる(♏)さから救(🐲)(jiù )い、真(zhēn )理に(🔉)対(🗼)(duì )して(🛒)もっ(👛)と誠(🤛)実な人(rén )間(jiā(🌞)n )にし(🐒)てや(🖱)ることだ。」というような意味の(🗯)ことを、いった(♏)こと(🚈)があっ(✡)たが、(😪)次郎は、便(biàn )所の中から、飯(💦)島(dǎo )のうしろ姿を見おくりな(💼)がら、その言葉(🏾)を思いおこし、今さらの(🐹)ように、大きな困(💬)難に(🍽)ぶっつかったよ(🍫)うな気(🎸)(qì )が(🤮)したのだ(🆓)った。
「感じたと(🤧)も。あ(🏼)んな落ちついた打(🌦)(dǎ )ち方(🧢)は(❇)今日のよう(🔜)な寒い朝には、なか(🍠)なかできるものではないよ。」
次(🐱)(cì )郎(💯)が(🦔)、(🙆)い(🕓)ぶ(🕶)かりなが(🆔)ら(🍆)戸をあけると、そこに(🦊)は大河(🍪)無(✂)門が(🐡)立(lì )っ(🍵)ていた。
「板木を(🚶)打つのは、もう(🌨)これ(🈳)でおしまい(🔞)に(🏵)しまし(😚)ょう。これで起きなけれ(📋)ぼ、ほ(✅)っとくほうが(✊)い(🚠)い(🆕)んです(📅)。」
「君のまじめな常識がそれを許さ(🐵)ないだろ(📰)う。」
と、小僧はあくまでも(🌌)つつまし(🍞)くこたえ(🏆)た。
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