そ(🛴)れか(🈁)ら後(👮)、(🍥)源(🧖)吉は一(yī(🎪) )言(🔏)も云(yún )はなかつた。始(💑)終、(🔺)腕を(🈶)くんだまゝで(🐴)ゐた(❇)。
石山が(📙)大聲をあげて聞(wén )い(📊)た。それで、一寸靜か(🧚)に(🎦)なつた。
「貴樣、(📆)皆をけし(🤩)かけたろツ!」
「よし/\、(🚃)うんと、そ(🔷)つたらごと(🌹)せ。」
(🥧) (㊙) 九
そのた(🏴)めに、一時(shí )とまつた馬橇(🥘)(qiāo )が、又順に動(dò(🎠)ng )き出(chū(🐞) )した(😐)。そ(🐵)の(😫)踏切(qiē )を(👼)越すと、今度は鐵(tiě )道線(xiàn )路(📴)に添つてついてゐる道(🐿)を(🌿)七(🕊)(qī )、八丁(dīng )行けば、そ(🏤)れで町(🦕)には(🦈)入(rù )れた。「(⬅)さあ、(🔭)愈※(二の字点(diǎn )、1-2-22)し(👷)めて(🌍)かゝ(🖤)るんだぞ。」さうい(🐼)ふのが、前から順(🧗)次に皆に傳つてきた。
「(🥪)こ(🚄)の意(👕)(yì )見に反對(🥝)の人は(💥)手をあげて(🔪)下(✂)さい。」(🚚)
「皆(👑)に代(🌐)つて、一通りのこ(😏)とをお話(huà )しします(✋)。」さ(🥊)う前置きをして石(shí )山は、(🚅)百姓(🚴)にはめ(🐥)づらし(👖)いはつきりした、分(🖥)つた云(🍋)(yú(📞)n )ひ振りで(勿(🍇)論、百(bǎi )姓などが殊更に改まつ(🚠)た(🍦)ときによくある、(🚋)變な(🥡)漢語も使(😦)つ(🐒)たが(🗼))――自分達は、犬や豚(tún )な(🍨)どより(😕)、もつと慘め(🕋)な生活をしてゐること、(〰)――ところが自分(fèn )達は何時(🚳)か仕(shì )事をなまけ(🤩)た(🗿)事でもあつ(🏇)たか。――では(🙅)、何(🐏)故か。自(zì(🤶) )分達がい(🎎)く(💮)ら(🎧)働(dòng )いても働(dòng )い(🏜)ても、とて(📭)も(🔻)何(hé )んの足し(💥)に(🗣)もならない程(🎲)貧窮(🎻)して(🚧)ゐ(🔮)るのは、實に、地主のためである(🌖)といふことを分り易く、(🔳)説(🧤)明(míng )し、(🏗)今度のやうな場合(🐧)(hé )地主に小作料(liào )を(🚨)收(shōu )めることは「自(zì )分達(dá(📣) )の死(🚋)」を意味(wèi )してゐる、ナ(💜)ホ我々(🌋)百(bǎi )姓(🤕)は、高(gāo )利貸(dài )の不當な利息、拓殖銀行の(🚅)年賦にも(🖖)、苦しめられ(👾)、それに(🏧)税金がかゝつてくる。そして出來(🐿)上つたも(🌐)の(🚞)は、肥(🗝)料や農(🚇)具(jù )に(🚰)も引合はない。か(💋)う(🍑)まで(✴)、(🔵)自分(fè(🌙)n )達がな(💡)つてゐるの(💿)に、(🍯)だまつてゐられるか。そこで(🏦)、我々は(🌤)、皆んなにお集(🏂)り(📅)を(🚵)願ひ、その方(fā(🎂)ng )策(😘)をき(🧥)め(😯)ることにしたいのだ、と(🤾)結(➰)んで壇(🔂)を(👶)下りた。百(🆘)姓達は、聞き(📑)慣れない言葉が(💝)出る度(dù )に、石山の方(📄)を見て、考へ(🔶)こむ風(fēng )をした(🏵)。が、苦(kǔ )しい(💪)生(shēng )活の事實を石山に云(💮)はれ、(🀄)百(bǎi )姓は(🤞)、(🏖)「今更(🌹)のやうに」(🔷)、自(zì )分達自(zì )身(shēn )の慘め(💨)さを(🎏)、顏(👪)の眞(⏫)ん前にとり出さ(🤕)れて、(🎫)見(🛶)せられた(📍)氣(qì )がしたと(🤵)思(🧀)つた(🍀)。石山が壇か(🖕)ら下り(📽)ると、急にガヤ/\し出(chū )した。今石山の云つた事(🕣)に(📛)ついて、あつちでも、(🕐)こ(⛸)つ(👄)ちでも話し合(🐫)つた。一(yī )番(🐺)前にゐた(🎣)年寄(🅾)つた百(bǎi )姓が、「と(😃)んでもな(👩)え、お(🤴)つかねえこと云ふもんだ。」(🕋)とブ(📒)ツ/\云(🔞)(yú(💵)n )つた(📚)のを石(🏑)山はおり(😡)る時(🦀)に(🎺)聞(⛰)(wén )いた。
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