「後(🔼)輩をばかにし(🌌)てはならない(😺)。彼(➰)等(dě(🥨)ng )の将来(lái )がわ(🍢)れわれ(📯)の現(🥑)在に及ばないと誰がいい得よう。だが、四十(🌡)歳(🤒)にも五十歳にもなって注(😅)(zhù(🕘) )目(🙇)をひくに足りないようでは、(🍮)おそるるに足(zú )りない。」(🐸)
五((🏎)二一〇)
「し(💠)かし、わ(🤼)ず(🈯)か(🚐)の人材で(😒)も、その(🚿)有る(🏍)無しでは大(dà )変なちがいであ(⏭)る。周の文王(🀄)は天(tiān )下を(😙)三(sān )分してその二を支(🤬)配(🙄)下(🈺)(xià )におさめていられたが(🦄)、それでも殷に臣事し(🍭)て秩序を(📣)やぶられなか(👺)っ(📲)た。文王(♓)時(shí(😄) )代の周の徳は至徳というべきであろう。」
「文王がなく(😬)なられた後(💟)、文と(💼)いう言葉の内容(róng )をなす古聖の道は(🦃)、天意によってこの(📚)私に継承(🥧)されてい(🥊)るではない(🔪)か。もしその文をほろぼそ(👥)うとするのが(⛑)天(tiā(🥉)n )意であるなら(😫)ば(⤴)、(🥡)何(hé )で、後の世(🚪)に(🤠)生(🖊)れた(📑)この私に、文に親しむ機(jī(🕸) )会(huì )が与えられよう。文をほろ(🙊)ぼ(🚺)すま(🏭)いという(👊)のが天意(yì(〰) )であるかぎ(🍬)り、匡の人たち(🧡)が、(🥗)い(🦀)ったい私に(🐊)対して何が出来る(🐋)とい(👌)うのだ。」
○ 綱(🎉)==(🥁)これを「網(wǎng )」(🕋)の誤りと(🎉)見て「一網(⭕)打尽」の意味(👘)に(🍺)解する説も(🌵)あ(🍈)る(🈷)。しかし、当時の(🏾)魚(🕋)(yú )獲法に、大綱(gāng )にたくさんの小綱(✖)(gāng )をつ(👜)け、そ(📰)の(🐲)先に釣針(zhēn )を(📂)つけて、それを水に流す方(📇)(fā(🌮)ng )法(fǎ )があり、それを(👞)綱とい(⚡)つたというの(📿)が正(zhèng )しいようで(🛁)ある。し(🈂)かし、いずれに(👪)し(👢)ても、本章の結局(🎙)の(🌖)意(yì(✉) )味(🌖)(wèi )に変りはない。
「人(rén )材は得が(🧑)たいとい(🛬)う言葉があるが、それは真(zhēn )実(🔘)だ。唐(🐟)(táng )とう・虞ぐの時代をの(✏)ぞいて、それ以後で(😹)は、周が(😶)最も人材に(🗻)富ん(🏀)だ時(💺)代(♑)(dài )であるが、(Ⓜ)そ(💞)れでも(🖊)十人に過ぎず、(🦎)しかも(🔷)その十人の(🤹)中(zhōng )一(👫)人(🗑)は婦人で、男(ná(🅾)n )子(🚚)の(🗃)賢(xián )臣は僅(jǐn )かに九(🍟)人にすぎ(🏎)な(⛹)かった。」
子路は、先師(👤)にそういわれたのがよほど嬉し(👼)かっ(🌴)たと見えて、(🏅)それ以(yǐ )来、(⛱)たえずこの詩(shī )を口ずさんでいた。すると(🆖)、先(xiā(🗝)n )師(shī )はいわ(🚐)れた(👾)。――
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