刳貫の入(📁)口(⛅)に着いた時(shí(🍢) )、彼(🍮)(bǐ )は(🍲)そこ(😱)に、石の砕(❓)片かけらを(⏸)運(😺)び出してい(🏫)る石(🌖)(shí )工に尋(😕)(xún )ねた。
医(➡)学(🛡)の心得(dé(⛲) )の少しもない(🔒)信(xìn )一郎にも、もう青年の死(🔓)(sǐ )が、単に時の(🕐)問(❤)題であることが分った。青年の顔に血色がなかった如ごとく、信一(🖇)郎の面お(🏦)もてにも(❎)、(☕)血の(✊)色(sè )がなかった。彼は、彼(bǐ )と偶(🐳)(ǒ(🛵)u )然知己に(📽)なって、直ぐ死に(🙍)去(😱)(qù )って行く、ホ(🏇)ンの(📗)瞬間(jiān )の友(🆖)達の(💞)運命を、じっと見(jiàn )詰(jié )めている外(wà(🌙)i )はなかった(🏑)。
話しか(⚫)けて見(🍎)(jiàn )ると(🚴)、青年は(🥛)割(gē(📣) )合ハキ/\と、然し(🔓)かし事(shì )務(wù )的(🎡)な受(🐥)け答をした。
「湯(tāng )河原(📶)まで(🏐)じゃ、十五円で参りましょう。本(🌳)当なれば、もう少(🏅)し頂くのでご(🌃)ざ(🈁)い(🔳)ま(🌭)すけれども、此(cǐ )方(🏿)こっちから(🌳)お勧めする(🕓)のです(🏗)から。」
「し(🛒)て、出(chū )入り口(kǒu )は(🥂)ここ一(😾)カ所か(✏)」と、きい(🦍)た(🏄)。敵(🎬)に逃げ(🗃)られて(🍪)は(🏞)ならぬと思ったからである。
冒(🦁)(mào )おかし(🥈)がたき大(dà )自然(rán )の威厳(yán )を示し(♈)て、(🥁)市九郎(🎡)の前に立ち塞(sāi )がって(🎻)い(🚣)た岩(yán )壁(👇)(bì )は(📷)、いつの間(jiān )に(🔴)か衰残の乞(♐)食(🚀)(shí )僧一人(rén )の腕に貫か(🉑)れて、そ(🔵)の中腹を穿つ洞(🏝)窟は、命あ(📱)る者のごとく(😇)、一路その核心(xīn )を貫かん(🏉)として(🍮)いるので(🤔)あ(🍸)った。
「さようでござい(🐳)ますな。私はその御出家を(🔌)拝(🅿)(bà(🦇)i )ん(🍗)だこ(🕹)とはございませぬ(🌖)が、人(📊)の(🍆)噂(♑)では、(🤡)もう六十に近(jì(👴)n )いと申(🎻)し(📼)ます」
実之助は、この半死の老(lǎ(🚝)o )僧(sē(🙃)ng )に接し(🎁)て(🈂)いると、親の敵(🚊)(dí )かたきに対して懐(huái )いていた憎(zēng )しみが、(🏺)い(🏴)つの間に(⛵)か、消(🎷)え失せて(🀄)いるのを覚え(📍)た。敵(🎄)は、父(🕳)を殺(🌫)し(🌈)た罪の懺悔に、(🙃)身(shē(🏤)n )心を粉に砕いて、半生を苦(😍)しみ抜いてい(🥐)る。しかも、(🍀)自分(fèn )が一度名(míng )乗りかけ(🔍)ると、唯(🏩)々い(💀)いとして命(💁)を捨てようと(🌑)しているので(🐾)あ(🍶)る。か(🌡)かる半死(🎐)の老(🌵)僧(🌻)の(🎓)命を取るこ(🎣)とが、なんの(😕)復(🤲)讐で(⚪)あるかと、実之助(🏖)は考えた(🙌)のである。が、しかしこの敵(dí )を打た(🎭)ざる限り(🚝)は、多(💱)(duō )年(nián )の放浪(🥌)を切り上(shàng )げて、江戸(🔫)へ帰る(🌄)べきよすが(🌏)はなかった。まして(🕴)家名(🚍)の再(zà(🖤)i )興(xìng )などは、(🏽)思いも及(🗳)ばぬことで(🎽)あったので(😆)ある(🗳)。実(🛏)之助は、(🚛)憎(🥦)悪より(🚢)も、むしろ打算の(🗓)心(🐽)からこの老(lǎo )僧の命を縮めようか(🔸)と(🛳)思った。が(💱)、激しい燃ゆるがごとき憎悪を感(gǎn )ぜず(🚱)して、打算から人(rén )間を殺す(🔉)ことは、実之助(zhù )に(🧜)とって忍びがたいことで(🛎)あった。彼(🛠)は(💮)、消えかかろうとす(🎵)る(⚓)憎悪の心(📈)を励(🌯)ましながら、打(🐝)ち(🏊)甲(🚣)斐なき敵を打とうとし(🤠)たのである(🈯)。
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