本篇には孔(🌨)子の徳(⚡)(dé )行に(🛐)関(wān )す(😞)るこ(🃏)とが主として集録されてい(⤴)る。
三五(一八(💸)二)(🧗)
六(liù )(二一(🦑)一)
○ 聖人・君(➡)子・善(🥟)人==孔子のいう聖人・(🌂)君子は常に政治と(🍢)いうこと(👑)と関係(xì )がある。現に(🤛)政(🕖)(zhèng )治の任(🐅)(rèn )に当(🐄)つてい(🌱)ると否(🔳)(fǒu )とに(🚪)かか(🔱)わ(🤠)らず(👼)、完全無(🦅)欠な徳と、(♏)自(📺)由無碍な(🖐)為(wéi )政(🎢)(zhèng )能(🥖)(néng )力をもつた人が「(😩)聖(shè(🍫)ng )人」であ(👱)り(🔁)、それほどでは(🧓)なくとも、(💙)理(🥚)想と識見とを持ち、常に(🤭)修徳(🚡)にいそし(🦆)んで(🕕)為政家として(🈯)恥(chǐ )か(🙌)しく(🕳)ない(🍔)人(☔)、少くとも(🚻)政(zhè(🎣)ng )治に志して修養をつんでいる(🎰)人、そ(⚡)ういう人が「君(🈴)子」な(🧖)のである。これ(😻)に反して、「(🚻)善(🎥)人(rén )」(🖖)は必(🌮)ずしも政治と関係はない。人(🦒)間(🚳)(jiān )として諸徳のそなわ(🙊)つた人(🚏)という(🚅)程度(dù )の意味で用(🕙)(yòng )いられて(🌹)いる。
三四((🏒)一(📬)八一)
「何という荘厳さだろう、(🏘)舜しゅん帝と(👟)禹う王が天下を治(🍩)められたす(🚂)がたは。しかも(🌵)両(🎬)者(❗)(zhě )共(🍓)に政(zhèng )治には何のかかわりもないか(🦕)のよ(🎺)うに(⛎)していられたの(🅾)だ。」
先(xiān )師は(🤩)こ(🔄)れを聞かれ、門人(🚍)た(📵)ち(🥌)にたわむれていわれ(🐷)た。――
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