「(🅰)無(🔻)知(🔻)で我(📽)流(liú )の新(🥤)説を(👭)立(🍨)てる(🏚)者(zhě(🐑) )もあるらしいが、私は(🈹)絶対にそん(💈)なことはし(🤶)ない。私(sī )はなるべく(🍁)多くの(💠)人(rén )の考え(🏉)を聞(➡)いて(🎓)取捨選(xuǎn )択(🍕)し、なるべく(🤺)多く実際を見て(🐖)それを(✡)心(xī(🚱)n )にとめておき、判断の材(cái )料に(💏)するようにつ(💎)とめ(🛃)てい(🙊)る(🏀)。むろん(🐷)、それではまだ真(zhēn )知(🏌)とは(📕)いえな(📞)いだろう。しか(👤)し、それが真(🤒)知にいた(📚)る途みちなのだ。」
○(🏩) 本(běn )章には拙訳(yì )とは極(jí )端に相反する異説がある。そ(😅)れは、「三(sān )年(🍂)も学問(📲)(wèn )をして俸祿(lù )にありつけな(♿)いような愚か者は(👿)、めつたにない」(💷)とい(🦃)う意に解す(⏪)るの(🐇)である。孔子(zǐ )の言葉(🔻)としては断じて同(😭)意(yì )しがたい(💸)。
六(一九(jiǔ )〇)
先師のご病気が重く(🔗)なった時、子(zǐ )路は(👬)、いざという場合(hé )の(👌)ことを考慮(lǜ )して、(♌)門人(🛷)たちが臣下の礼を(🌪)とって葬(🥡)(zàng )儀(📻)を(🚇)とり行うように手は(♌)ず(🚲)をきめて(😔)い(😮)た。その後、病(bìng )気(qì(🐛) )がいくら(🈚)か軽く(📨)なった(📪)時、(🏵)先(xiān )師(shī )はそのことを(⚪)知られて、子路(lù(💭) )にい(🧘)われ(🦔)た(🛵)。――(⭕)
三六(一八(bā )三(🏍))
「野蠻(⛓)なところで(🥇)ご(🏾)ざいま(✂)す(🏨)。あ(🎎)ん(🍖)なところに、どうし(💖)てお(🕝)住居が出来まし(🐦)ょう。」
三(二〇八(🐤))
ゆすらうめ(🎽)の木
「先生の(🕛)徳は高(🐍)山の(🍃)ようなものだ。仰げ(😢)ば仰ぐ(🍋)ほど高い。先(xiān )生の信念は金石のようなも(💺)のだ。鑚(🎈)きれ(😢)ば鑚(zuān )き(✂)るほど堅(jiān )い。捕捉しが(💰)たい(🈴)のは先生の高(💉)遠な道だ(😖)。前(qián )にあるか(🏆)と思う(🚔)と、(🐩)た(🎰)ちまち後(🚹)ろにある。先生は(⛎)順(🍕)序(🍦)を立(🤑)て(🔭)て、一(🦅)歩一(yī )歩(bù(🛁) )とわれわれを導(dǎo )き(🍼)、われわ(💏)れの知識をひろめ(🏔)るには各種(zhǒng )の典籍(🖐)、(🧔)文(🔛)(wén )物制(zhì )度を以てせられ、われわれの(📱)行動を(😢)規(guī )制(🥕)す(🥕)るには礼(lǐ )を(🐲)以(yǐ )てせられる。私はそのご指(zhǐ )導の精(jī(🗽)ng )妙(miào )さ(👓)に魅せられて(😒)、やめ(😮)ようとし(🤩)て(🐒)もやめることが出来(🛣)ず(📤)、今日ま(🦍)で(🈂)私(sī )の(🎛)才(🚨)能のかぎ(🎭)り(👅)をつくして努力して(👃)来た(🌴)。そして今で(🚳)は、どうなり先生(shēng )の(🕡)道の(💋)本体(tǐ )をはっきり眼の(🧘)前(qián )に見るこ(🍫)とが出来(🌐)るよ(🏾)う(👾)な気がする。しかし、いざそれに(🛅)追いついて捉えようと(🧕)す(🤦)ると、やは(🌎)りど(🚁)うにもな(🧖)らない。」(⬆)
「よろし(👱)いと思(㊙)い(🔗)ます。誄(lěi )るいに、汝(rǔ )の幸(🙁)いを天地の神々(🌷)に祷る(💜)、という言葉がござ(😗)いま(🚴)すから(🚁)。」(🐞)
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