先師はめっ(🖐)た(🥡)に利(🕒)益の問題には(🐲)ふれ(🍚)られ(🚡)なかった。たまたまふ(🚹)れられると(📁)、必(🎱)ず天(💰)命(mì(😌)ng )とか仁(🌊)とかいうことと結びつけ(🐯)て話(👬)され(⏸)た。
する(🌕)と、先師(🐫)がいわれた。――
四(一(🏒)八八(🏡))
(🔉)巫馬(📗)期(🌧)があとでそ(📡)のこ(♿)とを先(🚉)師に告げ(🏂)ると、先(xiān )師(👚)は(⛅)い(🗽)われ(👯)た。―(🤡)―
「さあ、何(hé )で(🍨)有(🆎)名(👀)になってやろ(🚌)う。御ぎ(🛍)ょにする(❌)かな、射しゃにする(🎮)か(🧜)な。やっ(🎊)ぱり一(yī )番(fā(🏐)n )た(💊)やすい御ぎょぐらいにし(🥗)て(⚾)おこう。」
「安んじて幼君(❇)(jun1 )の補(😏)佐を頼み、国(guó )政を任(😡)せ(🛥)る(🐕)ことが出来(lái )、重大(💸)(dà )事(🎀)(shì )に臨んで断じて(🌼)節(🆑)(jiē )操(cāo )を曲げ(💪)ない(🍸)人(rén )、(🏴)かような人(♒)(rén )を君子人と(🦑)いうのであろう(👊)か。正にかような人をこそ君(jun1 )子(zǐ(🔟) )人というべきで(🌻)あ(🗼)ろう。」
○ (🧢)作(zuò )(原(🕸)文)==(😙)「事を為(wé(🈚)i )す」の意(🦐)に(🌬)解する説もあ(🐽)る(🐳)が、一四八章の「述(👴)(shù )べて作らず」の「作」(🤑)と同じ(😬)く、道(🦎)(dào )理に(🥏)関(⛏)する意(yì(👶) )見を立て(🏈)る意味に解(jiě )する方が(🈚)、後段との関係が(📧)ぴつ(🏋)たりする。
「篤(dǔ )く信(xìn )じて学(🦏)問を(😨)愛せよ。生(🍫)(shēng )死をかけて道(dào )を育てよ(⤵)。乱れるき(🔝)ざしの(🌬)あ(🖤)る国に(🔤)は入らぬがよ(🏍)い。す(🐢)でに乱れ(🍞)た国には止ま(🔗)らぬが(🥀)よい。天下に道が行われている時には、(🚽)出で(🔽)て働け。道(dào )がすたれている時には、(🌯)退(📕)いて身を守れ。国(🕣)に(📴)道(dào )が行(háng )わ(👋)れていて、貧賎であるのは恥だ。国に道が行(🚥)われないで(♿)、富貴(🐙)であるのも恥(chǐ(🚰) )だ。」
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