(楽(🐝)(lè )長(🔆)は、最高(gāo )の技術(🧀)(shù )は手や喉から生れるものでなくて、心(🤗)か(😷)ら生れる(👓)ものだ、と(🔝)いう(💊)事だけは、ど(🐺)うやらわかったら(🧀)しい。彼の音楽(💁)もこれ(🏞)からそろそろ本(🐖)(bě(📉)n )物になるだろう。だ(🚪)が彼(🧀)は、(🌜)私の音(🦁)(yīn )楽論がそのま(🐌)ま人生論(📼)で(🌄)もあ(😨)る(🍴)、というこ(🥪)とには、まだ気がついてい(🍝)ない(😹)らしい。究極(📪)の目(mù )標を(👡)音楽の技(📱)術(shù )に(🔅)置(zhì(😜) )いている彼としては、或はやむを得ない(🚆)ことかも知れない。しかし(🎏)急(🕧)ぐことはない。いずれは彼(🚬)も、人生のための音楽と(🚊)いうこ(🍻)とに目(🍔)(mù )を(🍸)覚ます時(shí )が来るであろう(🔠)。彼は(🤰)元(yuán )来(lái )真(🔤)面目な人間(jiān )なのだから(🗒)。)
「無(wú(🌥) )遠(📒)慮にいうと、君にはまだ邪心があるようじゃ。」
「それだけ(🔷)の(🦈)腕があり、し(🧙)かも懸命に(🐐)努めていなが(🤺)ら(💟)、三度び失敗(bài )をくりかえすからには(🎛)、何(😹)か(🕟)大(dà(🈵) )き(🗡)な根本(🙄)的(🎫)(de )の(💛)欠(✡)陥(🙋)が、君の心の中(zhōng )にあるに相(🔮)違ない。自分で思い当ることはないのか。」
彼(🥪)が、こんなに惨(🗣)めな失敗(bà(🅱)i )を(🧟)くり(🕶)か(🎵)えすよう(🦏)になったのは、不思議にも、(🧞)孔(kǒng )子(zǐ )が司空(👚)の職を(👼)奉じ(🏹)て、彼(bǐ )の上に(😎)坐るようになってからのことである。孔子(zǐ )は、これまでの司空(kōng )とちがっ(🚙)て、非(👖)(fē(🙇)i )常(chá(🧦)ng )な部下(xià )思いで、めったに怒(nù )った顔を(🍰)見せた(⬆)こ(🔑)と(🔦)もないのだ(🧗)が、ど(🔮)ういう(🔓)もの(🤯)か、(⏲)いざ奏(🌝)(zò(🙁)u )楽となると、楽長の手(shǒ(🚡)u )が(🛹)にぶ(😒)ってし(💤)まう。む(📣)ろ(🌘)ん孔(🐷)子(zǐ )は、音楽(🚺)(lè(🎅) )の(💬)道(dào )にずいぶん深く(♏)はいって(❓)いる(🌦)人(㊗)だか(🛡)ら、楽長として(🏪)も、彼(🚎)を甘(🗻)(gān )く見るわけに(👄)は行(😸)か(🕯)ない。しか(💪)し、その(🕶)ため(😝)に手が固くな(🧛)るのだとは(🖨)、楽(🥨)長(zhǎng )自(🚘)(zì )身も考えて(🌟)いない。
かといって、孔(kǒng )子に対(duì(⏳) )して、「そんな(🏰)遠(🔋)(yuǎn )まわしを(💮)云わな(🆚)いで、もっ(🏹)とあからさまにいっ(🖐)て下さい。」(😉)とも云(🛢)いかね(🧞)た(📞)。もし孔子(➖)に(🎻)、諷刺の意志がないとすると(🤐)、そん(🥠)なことを云い出すのは、礼を失(👵)することになるからである(🏨)。
(🥔)と、心の中(zhōng )でくり(💁)かえし(🖊)た。
「こ(🏉)の(🏉)辺に(🎪)一寸これだけ(😪)の牛(niú(🐿) )は見つか(🔚)り(🚭)ますま(🌸)い。」(⛑)
1 子曰く、詩三百、(🌊)一(yī )言以(🐭)て之(📴)を(🤴)蔽う。曰く、思い邪(よこしま)(📊)なしと(🉑)。((🎾)爲政篇(🏵))
孔子は、しかし、それには答えな(📕)いで、また歩き出した。そして(🔢)独言のよ(📮)う(📪)に云った。
懿(🛵)子は、(🍀)その意味がわかっ(🐎)てか、わからないでか(🌘)、或は(🎭)、わかっ(🎙)ても(🥋)知らん顔をする方が(🐩)都(🚪)合(hé )がいいと考えてか、重ねて(🏌)問(🎨)いただしても見な(🚕)いで(🔀)、(🌭)帰って(🏍)行っ(🍁)てしまった。孔(🤽)子は、(🐞)いくらかそれが気がか(🆗)りにならないでも(🐅)なかったのである。
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