孔子(zǐ )は、このごろ、仲弓に対して、そ(😷)うい(🚊)った最(zuì )高の讃辞(cí(😭) )をすら惜しま(🤫)なくなっ(🈴)た。
(😌)で(🗄)彼はつい(🕺)に一策を案じ、わざ(🚔)わざ孔子の(🍽)留(♑)(liú )守(📔)をねら(🐺)っ(🆙)て、(🥐)豚(tú(⬇)n )の蒸(🌑)肉(🕠)を贈ることに(📚)し(🌑)たの(🐡)で(🅰)あ(🐮)る。礼(lǐ )に、大夫が士に物を(🆕)贈(🌧)っ(🏪)た時(shí )、士が不在で、直接使者(🛑)と応接が出来(🛐)(lái )なか(🐚)った場合には(📉)、士は翌(yì )日(💳)大夫の家(🤜)に赴い(🍤)て(🕊)、自ら謝(xiè )辞を(🤥)述べなけ(🏾)ればならないことに(👷)なって(📲)いる。陽貨はそこをねらっ(🦗)たわけであっ(🍿)た。
(も(💥)し(🏍)、孟孫氏(shì(🏘) )に、は(🥄)なはだしい僭(🏘)上(😢)沙汰でもあれば、それ(❔)は孟孫(🌝)氏一(📱)家(😿)の(🗼)問題だけでなく(🔍)、魯(🚯)の国(🆓)(guó(🤓) )の問(wèn )題であり、ひいては天下の道義(🖋)を紊ることにもなる。それに、万(wàn )一、(💌)自分(🍌)に一(🚘)応(yīng )の相談(tán )を(🗾)した、とでも云い(Ⓜ)ふらされ(🥅)る(🍳)と、これから自分(🎅)がやって行(🌺)こうとする政治の精神を、傷(⛳)け(🔦)ることにもな(🚲)る。出(chū(☝) )来れば、自分の(🌤)いった(♐)意味(wè(🦈)i )を、(🍧)はっきりさして(🏇)置く(📷)に越(yuè )したこ(🎞)と(🅰)はない(🤠)。しかし、祭(jì )典(🍆)の(🌥)計画について、直接(🔥)の(🤡)相談も(🕊)うけないで、こちら(🥫)から(📐)それを云(🤴)い出す(🤼)のも非礼(lǐ )だ。何と(📼)か方法(fǎ )はないものだろうか。)
「でも、近々行(háng )われる(🙂)お祭は、ず(🦊)い(🕣)ぶんご鄭重だ(🎭)とい(🔁)う噂ですが……」(🔲)
「やはり仲弓(gōng )に(🕤)は人君(jun1 )の風がある(🈂)。」
(🏼)門(mén )人(🧣)たちが、孔子のこ(🏜)うした(🗻)教(jiāo )訓に(💹)よ(🧠)って、まじめに自己(🤦)(jǐ )を反省(shěng )する(💎)機(jī(🐖) )縁を掴み得た(🤺)かは、(✒)まだ疑問であった。しかし、それ以来(lái )、(🏢)仲弓の身分や、彼の(👆)父の素行が、彼(bǐ )等の話題にの(👱)ぼらな(🍚)くなった(💄)こと(🔡)だ(🍼)けはたし(📀)か(🐰)であ(😱)る。尤(yóu )も、この(💭)事(shì )は、仲弓自(📰)身にとっ(🎏)ては、(💓)どうで(🍻)もい(🍂)い事であ(🈵)った。彼(👋)は(💔)ただ自らを戒慎す(🌗)る(🧖)ことによっ(💕)て、孔子(zǐ )の知遇に応こ(🎶)たえればよかったのだか(🌃)ら。
(👋)孔(kǒng )子(🙉)(zǐ(🕗) )は楽長を座につかせる(🙄)と、少し居(⏲)ずま(💩)いを(🦅)くずして云(yún )った。
孔(🚨)子は、これ(🏹)に(🥍)は多少意見(jià(💥)n )があ(🚐)った。しかし、それを述べ(🐙)ても、どう(🌿)せ(🔶)話を永(yǒng )びか(⛄)すだけの效(🐶)果(guǒ )しかないと思ったので、
子(🏳)曰く(🔉)、(🎐)雍(💶)ようや南(nán )面(miàn )せしむべしと。仲(zhòng )弓(gōng )、子桑(🤕)伯子(zǐ(🚹) )を問う。子曰く、(😵)可なり、(🏼)簡なりと。仲(🤓)弓(👜)曰く(🏫)、敬(🅱)けいに居(jū(🐪) )りて簡(📸)を行い、(📢)以て其の(🔛)民に臨まば、(➕)亦(yì )可ならずや。簡(🛴)(jiǎn )に居りて簡(✝)を行わば、乃ち大(dà )簡たいかんなる(😲)こと(😤)なからんやと。子(zǐ )曰(yuē(🌱) )く(🤵)、雍の言然りと。
「(📧)先達(💅)て珍(zhēn )しく(🈁)孟(👗)孫がた(🧒)ずねて来(lá(🐕)i )て(🤗)、孝道のことを(😏)訊(🧤)いていたよ。」
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