「礼は簡に失(🤟)してもならないが、また(🗂)過ぎ(🤢)てもならない。9(🏔)過(guò )ぎたる(🔴)はなお及ばざるがご(🆚)としじゃ(🤵)。人間にはそれ(🧒)ぞれ(🌠)に分というものがあ(🚛)る(😖)が、その(🏿)分(😫)を上下し(🚺)ないとこ(📹)ろに、(🍯)礼の正(🖋)(zhèng )しい(🧘)相がある。分を越えて親を祭る(🚋)のは(🏘)、親の靈をし(🏛)て非礼を享う(⬇)けしめるこ(🚊)とにな(🎗)るのじゃ。のみな(🛠)らず、(🍊)大(🔢)丈夫の非(🔃)(fēi )礼はやがて天下(xià )を(♉)紊(wěn )みだるもと(🏦)になる(👣)。親の靈をして(😓)天下を(😳)紊るような(🐠)非礼(🗜)(lǐ )を享(🍋)けしめ(🎼)て、何が孝行(háng )じゃ。」
「何、弁舌?(🏮)――弁(⛹)など、どう(🎞)でもいい(🥔)ではないか(🎌)。」
「(🈳)6父(fù )の(🤑)在(🛹)世中(zhō(🥔)ng )は、子の人物(🎪)をその志(zhì )に(🤲)よって判(pàn )断(🧔)され、父が死んだ(🚛)ら(🌸)その行動によって判断され(🐳)る。なぜ(😢)なら、(🏁)前(👈)の(🆓)場(chǎ(🧛)ng )合は子の行(háng )動は父(fù(🎅) )の節制に服(🔠)すべきで(🐥)あり、後(hòu )の場合は本人の自由で(🕰)ある(🗝)からだ。しか(😶)し、(⚾)後の場合(hé )で(🏄)も(💯)、(🚨)み(📬)だりに(⚾)父の仕(🧡)来(lái )り(🎬)を(👶)改むべ(🔑)きではな(🙏)い。父(🍾)に対する(👇)思(sī )慕哀惜の情(🌶)が深ければ、改むるに忍びないのが自(🤸)然(rán )だ。三年父の仕(🐷)来りを改めないで、ひたすらに喪に服する者にして、はじめ(😰)て(👛)真(📃)の(⚡)孝(🍬)子(🥀)と云(🌼)(yún )える。」
季孫(sū(😒)n )きそん、(💌)叔孫(sūn )し(📪)ゅくそん、孟孫もうそん(🔥)の三氏は、ともに桓公の血(xuè )すじを(😲)うけた魯の御三家(jiā )で、世にこ(🛹)れを三桓かんと称した。三(sān )桓(⚾)は、代(📑)(dà(💜)i )々大(🏇)夫(😼)の職を襲(xí(📠) )つぎ、孔子の時(🥓)(shí )代には、相むすんで政(zhèng )治(❇)(zhì(🐉) )をわ(⏺)たくしし、(👈)私(🥨)財(🐞)を積(🛬)み、君(🖊)主(zhǔ )を無視(📮)し、(👇)あるいは(😉)これを追放(🍮)(fàng )するほど、(🎃)専(🕒)(zhuān )横(hé(🦃)ng )のか(🎱)ぎりをつ(👊)くして、国民怨嗟の的に(⭐)なっ(🔷)ていた。
((🐓)なる(🤫)ほど孔子(🖖)は音(🏛)楽の理(📢)論には長(zhǎng )じているだ(🚊)ろう(🥐)。しかし、(👞)実際(🙆)(jì(🗒) )楽(🚯)器を握っ(🎲)ての技(😆)術にかけては、何といって(📮)も自(👴)(zì )分の方(🛩)が(🕵)玄人(rén )くろうとだ(🧗)。)
ただそれっきりだった。いつ(🙎)も病気ばかり(🎛)してい(❓)る(🌱)孟武(wǔ )伯に対す(🥃)る答えとして、それ(🗞)はあたり(🚔)ま(♈)えの事にすぎなかった。
「(😩)いけないこともあり(🧣)ますまいが、鄭重の上に(🍀)も鄭重にな(⛄)さり(🥣)たいのが、せ(🚵)めて子とし(🐾)て(🎡)の……」
「こまかなことは存じませんが、何で(🍗)も(🤪)、これまでとは比(📐)較(jiào )に(🔕)ならぬほ(🌱)ど(🐎)、(😉)立派にな(👲)さる(🧗)ご計画だそうで(🏽)す。」
彼(bǐ )は真(🚡)(zhēn )心からそう云(🤹)って、(Ⓜ)孔(😗)子の部屋を(🔆)出(🛳)た。孔子は(🌀)、(✖)しかし、彼の足(zú )音(yīn )が遠(yuǎn )くに消え去るのを聴きながら、思っ(⏸)た。
(📼)楽(🏷)長は(📴)、なるほど(🕍)、そ(🗺)う云(yú(🚟)n )わ(🕥)れ(🍜)れば(🐎)、そ(🍡)うだ、と思った。しかし、(😎)それが自分(📈)(fèn )に邪心の(👜)あ(✳)る証拠だとは(🚇)、(👞)まだどうしても思えな(✡)かった(💚)。
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