○ 孔子が昭公は礼を(🥙)知つていると答えたの(🎯)は、自分の国(🗯)の(🛍)君主(zhǔ(🗣) )のこ(🐕)とを他(♍)(tā(🍶) )国の役人の(📫)前(🧓)(qiá(🏕)n )でそしるのが非礼(🥥)で(😆)あり、且つ忍びなかつたから(🤼)であ(🍼)ろう。しかし、事実を指(zhǐ(🌛) )摘されると、そ(🥇)れを否定(📵)も(💜)せ(🔞)ず(⛺)、また自己辯護もせ(🌓)ず(💣)、すべてを(🖐)自(🌿)分の(🏤)不明に帰した。そこに孔(kǒng )子の面目があ(🚕)つた(☔)のである。
○ (🗽)子路(🐬)の(🥌)祷りは(🈂)、謂ゆ(🔍)る苦しい時の神(shén )頼(😅)(là(👸)i )みで、迷信的祈祷以上のものではない。それに対し(🈯)て(📧)孔子は(🐷)、真(😴)の心の祷(🔐)り、(⏯)つまり天地に恥じな(🌾)い人間(🍑)としての精進こ(🤭)そは、(🦑)幸福に到る道だ、ということを(📵)説いた(🍭)。孔子の教えには(🎅)宗教がない、と(🙃)よくいわれるが(💿)、「天(tiān )」(🔪)と(🙃)いう(🚚)言(yán )葉(⛪)(yè )は(⏹)、孔(🚌)子によつて(⌛)常に宗教(jiāo )的な意味に使われているのである。
「昭公し(😲)ょうこ(🌿)うは礼を知っておられまし(💁)ょうか。」(🥧)
「もとより天(🐸)意(yì )にかなった大徳のお方で、まさに聖人(rén )の域に達(💑)(dá )しておられます。しかも、その上に(🌇)多(🛰)(duō )能でもあられます(📸)。」
「そうい(🏊)う祷(🚟)り(💳)なら、私は(📈)もう久(⏸)し(🐾)い間(🧑)祷っ(😲)て(🌤)いるのだ。」
○ これは孔子晩(wǎn )年の言葉(🤶)にち(😷)がい(💼)ない(🌡)。それが単(dān )なる無常観(🖊)か、過(guò )去(qù(🤜) )を顧みての歎声か、或は、(📚)た(🈁)ゆみ(🏓)なき(🎫)人(rén )間の努(nǔ )力を祈(🐒)(qí )る声かそ(〰)も(💠)そもまた、(🈳)流(🕠)転(🔄)をとおして流るる道(dào )の永遠性を讃美する言葉か、それ(🆖)は人おのおの自らの(🔀)心(📟)境によつて解(🎺)するがよかろう。ただわれわ(🌄)れは(👖)、こう(☝)し(🔺)た(🈚)言葉(🏗)の裏付けによつて、孔子(zǐ )の他(🍧)の場(🚴)(chǎ(🥙)ng )合(🖋)の極(jí )めて平凡(fán )らしく(🏉)見え(🌞)る言葉(🙎)(yè )が(🅱)一層深(⏸)(shēn )く理解される(🎊)で(📑)あ(🏂)ろう(🏠)ことを忘れ(📊)てはなら(😛)ない。
「孔先生(shēng )のような人をこ(🔧)そ聖(shèng )人(rén )と(👱)い(😻)うのでしょう(🐭)。実に(🥨)多(duō )能(néng )であられ(😁)る。」(🔹)
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