一五(wǔ ) (🕉)親(qīn )爺
それが、その頃(🦖)、彼の行(háng )動を左右(🎷)する第一(yī )の信条だ(🧑)ったのであ(🐷)る。
次郎は(🈸)、三つボタンが自分(😁)を(🕢)追っか(💰)ける(🍇)のを、演(🐡)説し(🔐)た生徒が(😟)と(🔗)めて(❌)いる(🎱)んだな、と思いなが(⏬)ら、足(zú )を(♈)早め(💭)た(🐿)。
「なるほど、そいつ(🧟)は名案(àn )だ。そんな(🛋)工(🐸)合に(🚣)や(🎠)ると、五年生に(⛳)対(🚢)して(🐄)自然四(sì )年(niá(🥔)n )生の権威を示すことも出来(🆒)るわけだ(📿)。」(🛳)
だが聰明な読者(zhě )な(🏉)らば、(🍖)彼のそうし(📼)た行為の裏(⏳)に、(🐒)いつ(🚪)も一脈(mài )の哀(🐉)愁あいしゅうが流(😎)れて(🕜)いたことを決して見逃(💽)がさなか(😍)ったはずだ(🕯)。実際(jì )、哀愁は、次郎に(🛅)とって、過(guò )去十(shí(🍟) )五年間、切(👔)っても切れない(🏄)道(dào )づれで(🚑)あ(⬛)った(📸)とも言(🤯)(yán )えるのである。彼の負けぎら(🧓)い、彼の虚偽きょ(😸)ぎ、彼の反(🍈)抗心と闘争(zhēng )心、(🙋)およそ(🖲)そうした、(📃)一見哀(🏄)愁とは極(jí )めて(🍀)縁遠いよう(🥙)に(😎)思われるも(🔺)の(🐄)のすべ(🤛)てが、実は哀愁の(🍭)やむにやまれぬ(🆓)表(biǎ(🙌)o )現(🙍)(xiàn )であ(🌲)り、自然が(🥐)彼に(🙂)教えた哀愁(chóu )から(😭)の(🛅)逃路(lù )だったの(🧟)である。そして(📘)、も(🏉)し「自然の叡(ruì )智えいち(🈴)」というもの(🤭)が(📠)疑えな(👒)いものだとするな(➿)らば、次(cì )郎(🚤)の心(xīn )がそろそろと(📊)詩にひか(🌗)れていったということ(📒)は、(🈹)必ずしも(🥒)不(🤔)似合(hé )なことで(🔌)はなかっ(⏰)た(👩)であ(📮)ろう。というのは、何人(rén )も自己の真(zhē(⚡)n )実(🐿)(shí )を表(biǎo )現してみた(🎁)いという(🎾)欲望(wàng )をいくぶ(🍘)ん(🧡)かは持って(🏮)いるし(🌬)、そして、哀愁(⚾)の偽り(⛩)のない表現に(🏺)は、詩こそ最もふさわ(🏫)し(🚪)い(🐙)も(🌜)のだからである。
「本(bě(🏽)n )田の弟を(🛺)侮辱(🚶)したくないからさ(🐪)。」
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