だ(🍑)が聰明な(⚡)読(👧)(dú(🤵) )者(🐠)ならば、彼のそう(🙅)した行為の裏(🧣)に、い(⭕)つも一脈の哀(🖨)愁(chóu )あい(♋)し(🤑)ゅうが流(💢)れてい(🏩)たことを決(🏠)して見逃(tá(🎌)o )が(💚)さな(🆕)かった(🍂)は(🌗)ず(😉)だ(🦒)。実(shí )際、哀愁(⬜)(chó(🚉)u )は、次郎にとって、(👾)過(guò )去(qù )十五年間、切(👏)っても(🍶)切れない道づ(🔈)れであ(🏰)ったとも言(❕)えるのである。彼の負けぎらい、(〽)彼(🌸)の(🛤)虚偽きょぎ(😟)、彼の反抗(kàng )心(⤴)と闘(🗽)争(🆔)心、お(🏍)よそそうした、一見哀(👕)愁(chóu )とは極め(🕊)て縁遠いように思わ(📓)れ(🐼)るもののすべ(👚)てが(⤵)、実は哀愁のやむ(⤴)に(🦍)やまれぬ(🖼)表現であ(🎄)り(🤮)、自然が彼に教えた哀愁からの(⚪)逃路だ(🎶)ったの(💧)である(💜)。そし(🍴)て、もし「自(zì )然(🔅)(rán )の叡(🌳)智えいち」(👭)という(🆖)もの(🌿)が疑(🔥)えないものだ(💫)と(🔈)するならば、(🥣)次(cì )郎の心がそろそろと詩(shī )に(🤦)ひかれていっ(✂)たということは、必(🐠)ずしも不似(🌖)合(hé )なことではなかったであろ(🔱)う(🚭)。という(♋)のは、何人も自己の真(🚡)実(shí )を表現し(📳)てみたいとい(🥙)う欲望をい(💸)くぶんかは持っている(🛡)し(🏵)、そして、哀愁の偽りのない表現には、(㊗)詩こそ最もふさわ(🍖)しいものだからである。
「狐がわな(⬅)に飛びこんだっ(🐅)て! そいつは面(mià(🆕)n )白い(😲)。い(♎)っ(😗)たいどうしたってい(⛵)うん(😭)だい(👒)。」
と(🆕)、今(🌖)度(dù(✋) )は伝統尊重(chóng )論があらわ(👐)れて来た。
「次郎(⛺)ちゃん、大沢君(jun1 )って、偉い(🤡)人だと思わない?」
「君に、その(🙀)話、しなかったんか(🗜)。」
「ふ(⛩)う(🎅)む、そうか。」
「僕は、いやだ。」(🎯)
(💕)恭一は(🤜)いかにも不(bú )安(📄)そう(🍫)な顔をしてい(📯)る。
と、大沢(🛤)は、次郎(🎌)の肩に(😐)手を(🔄)かけて、
「どうもしませ(🥞)ん(❌)。あ(🧚)たり(🐖)まえにしているだけです。」(👖)
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