つ(🚃)つ(🍹)し(🍁)むこころ。
「由(🎰)ゆうよ、お前のこしらえ事も、今(jīn )にはじまった(⬛)ことではないが、(🏅)困ったものだ(😊)。臣下(xià )のな(🤔)い者があるように見せ(😙)かけて、いったい(🙏)だれ(📡)をだまそうとするのだ。天を欺こ(🈲)うとでもい(🎷)うのか。それに(❣)第一、私は、(🕹)臣(chén )下の手で葬っても(🕢)らうより(🤬)、むしろ二三(🛴)人の門人(rén )の手で葬って(🐓)もら(🔞)いた(🌈)い(🖇)と思っ(🛣)ているのだ(🏀)。堂々たる葬儀をして(🗓)もらわなくても、(😫)ま(👋)さ(🥢)か道(🏒)ばたでのたれ死(🐜)したことに(💄)もなるまい(✳)ではな(🚻)い(🥥)か。」
「惜しい(🙎)人(🗳)物だった(⤵)。私は彼(bǐ )が進ん(🕰)でいるところは(🌷)見たが、(🐶)彼が止(🥁)まってい(🛑)ると(😋)ころを見(🔗)たこ(🐟)とがなかっ(🏾)た(⬛)のだ(🎺)。」(🚹)
「熱狂(🚧)(kuá(🕘)ng )的(🤓)な人は正(🎎)直なものだが、そ(🏄)の正(🐸)直(🦁)(zhí(⏺) )さがなく(🔲)、無知(zhī(🥞) )な人(rén )は(🚈)律義な(🍗)ものだが、そ(🥗)の律儀(yí )さがなく(🔼)、(🐶)才能のない人は(🛤)信実なものだが、その信(✴)実さがないと(🥙)すれば、もう全く手(🏚)(shǒu )がつけられない。」
○ 聖(shèng )人・君子(zǐ )・善人(🚘)(rén )==(🤣)孔子のいう聖(😜)(shè(⛔)ng )人・君子は常に政治と(👣)いうことと(🐫)関係(xì )がある(🔕)。現(🐫)に(😰)政治の任に当つている(🚂)と(🤲)否とにか(🕗)かわ(🚢)ら(❎)ず、完(wán )全(quán )無欠(🗄)な徳と、自由無碍な(🦂)為政能力をもつた人が「聖人(rén )」であり、それほ(🌙)どではなくとも、(🛩)理(🕌)想と識見(⛰)と(🏨)を持ち、常に(🆎)修(xiū )徳(🦒)にいそしんで(🐷)為(✊)(wé(👓)i )政家として恥(💄)か(❕)しくない人、(😡)少くとも政治に(♎)志し(🐼)て修養(🤙)をつん(🚕)でいる人(🛳)(rén )、そういう人が「君子」なの(🈺)で(㊙)ある。これに反(fǎn )して、(🥫)「善(🎰)人」は(💭)必ずしも政治と関係はない(🔲)。人間とし(⛽)て(⏮)諸徳のそなわつ(🕐)た人(ré(😁)n )という(♎)程度の意味で用いられてい(🚈)る。
と(🖱)ある(🖊)が(🐟)、由の顔を見る(🔏)と(🧑)私にはこの詩(shī )が思(🏜)い出される。」(☕)
○ 河(hé )==黄(huáng )河(hé )。
「知者(zhě )には迷いがない。仁(🙉)者(🤵)には憂(🐑)いが(😠)な(🕸)い。勇(💫)(yǒng )者にはお(🍌)それがない。」
○ 子(🌒)(zǐ )路は無(🗺)邪気です(🔉)ぐ得(dé )意になる(📵)。孔(kǒ(⛅)ng )子は(👼)、すると(🖤)、必ず一太(💵)刀(🔆)あ(🌕)びせるので(🐩)あ(❗)る。
「(🔜)孔先(🍤)(xiān )生はす(🕛)ばら(🔻)しい先(🍽)生だ。博(bó )学で何ごとにも通(tōng )じてお出でな(💫)ので、これと(📺)いう特長が目(🏸)立たず、そのために、却(què )って(🔛)有名に(🕶)お(🍀)なりになるこ(🏸)とがない。」
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