一四(二(📊)一(yī )九)(👸)
一〇(二(èr )一五)(🥈)
○ 子貢は孔(🍷)(kǒng )子(❣)が卓越した徳(dé )と政治(🐷)能力(lì )とを(🚶)持ちながら、いつ(🕐)までも野にあるのを(👧)遺(🌳)憾とし(👬)て、かよ(🚾)うなことをいい出したのであ(🕙)るが、子貢(gòng )らしい才気のほと(➖)ば(📈)しつた表(biǎo )現(💹)で(🈂)あ(💿)る。そ(♿)れに対(😉)する孔(👚)子の答(📫)えも、(🔁)じ(🐸)よう(😘)だん(🙂)まじりに(⏪)、ちやんとおさえる所はおさえてい(⚓)るのが(🦔)面白(🌚)い。
二九(一(yī(👵) )七(🕑)(qī )六)
○ 天(📲)下==当時(🗜)(shí(🌅) )は(🍡)ま(🦂)だ殷の時代で。周室(shì )の天下(xià(🕣) )ではなかつたが、後に(🤜)天(tiān )下を支配(💑)したので、この語(yǔ )が用(yò(📮)ng )いられたので(🦈)あろう(🅾)。
○ 本(🍱)章は(🔻)「由(yóu )らし(🏆)む(⛳)べし、知らしむべ(🍚)からず」という言(yán )葉で広く流(liú )布(🚝)され、秘(mì )密専制(🕹)政(👐)(zhèng )治の代(👠)表的表現である(💚)かの(😒)如く解釈さ(🗑)れ(🔪)て(🛒)いる(⏰)が(📳)、(🐃)これは原文(wén )の(🔙)「可」「(🥪)不(🔩)可(kě )」を「可(🎁)能」「(👗)不可(kě )能」の意味(wèi )に(🛸)とらない(🚿)で、(♟)「命令」「(♌)禁止」の意(yì )味(wè(⤵)i )にとつたた(✊)めの誤(🤝)り(😇)だと私は思(🚽)(sī )う。第一(yī )、孔子(zǐ )ほ(💺)ど教(🎠)えて倦まなかつた人が、民(mín )衆の(😮)知的理(❔)解を(✒)自ら進んで禁止しよ(🦌)うと(☕)する道理は(👄)な(👥)い。む(🕖)しろ、知的理解を求めて容易に得られない現実を(🌘)知り(🌭)、それ(🥩)を歎きつつ、その(🎖)体(✔)験に基(💓)いて、い(🕹)よいよ徳治(🚓)主義の信念を固めた言葉(📽)と(🏗)して受(shòu )取(🕙)るべきである。
○ 囘=(🖤)=門人(📗)顔(yá(😽) )囘(顔渕)(🤤)
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