黒島 結 菜 えろ6

A考(🌧)へてみると庄造は、云はゞ(👥)自分の(💮)心がらから前(👡)の女房(🚖)を追ひ出(🏺)してしまひ、(🛴)此(📷)の(📐)猫(👿)にまでも数(⏱)々の苦労をかけるばかりか(🛫)、今朝(📆)は自分が我が(🦅)家の(🈺)閾しき(🌖)いを跨また(🤣)ぐ(📼)ことが出来ないで、ついふら／＼(🚺)と此処へ(👸)やつて来(🆔)たのであるが(Ⓜ)、此(🥜)のゴロ／＼云ふ(💚)音を聞き(🚏)な(🛬)がら、(🆕)咽むせる(💋)やうなフンシ(🏘)の(🔂)匂(🏰)を(📄)嗅いでゐると、何となく胸が(📐)一(😌)杯になつて(🍁)、(📄)品子も、リ(🥟)ヽーも、可哀さうには違(⛳)ひな(👪)いけれども(⚾)、誰にもま(⏲)し(⛴)て可哀(♐)さうなのは(🎡)自分ではないか、自分こそほんたうの宿なしではないか(🤖)と、さう思はれて(📤)来るのであつた(💬)。

A　(🖼)それゆえ(🚁)、(🐺)これか(🏴)ら私が、この選集の全巻の解説をするに当っても、その個々の(🍼)作(🐏)品にまつわる私自(♉)身の(⛲)追憶、或(📖)い(🌚)は、井伏さんが(🌻)その作品を製(🔬)作していらっ(🛶)しゃるところに(🎋)偶然私がお伺いして、その折の井(⛺)伏さん(🍌)の情景など(🚊)記すにとどめるつ(⌚)もりであって、(😬)そのほ(🥄)う(🆖)が(🔷)高飛車(💐)に押しつける井伏論よりも、(👟)この(🕙)選集の(🧛)読者の素直な(🕵)鑑(📺)賞を(😯)さ(🏑)ま(🎺)たげ(😗)る事す(📢)く(🧖)ないのではな(🛫)いかと思われる。

Aと(🚹)、姉は私の言葉を聞(💣)きつけて(🎢)次(🔰)の間の方(💠)から首を出(🙌)し(⏲)まし(🐾)たが(📻)、怪訝けげんそう(🐵)な顔つきをして云うのでし(🆑)た。

A佳よき人のよき衣つけて(😸)寄(🔘)りつど(🥃)ふ(🐄)

A　この間何かの雑誌か新聞で英吉利(☔)イギリスのお婆さんたちが(💮)愚痴を(♎)こぼし(🏒)ている(🔥)記事(🍂)を読んだら、自(🥉)分たちが若い時(🙈)分には年寄り(🏐)を大(✒)切にし(😪)て労いたわ(🍧)ってやっ(😒)たのに(🎦)、(📘)今(🌈)の(🍘)娘たちは一(🚛)向われ／(🚬)＼を構ってくれない、老人と云うと薄汚いも(📽)ののよ(✳)う(🎣)に思って(🐧)傍へも寄(🦌)りつかない、昔と(📜)今とは若い者(🗞)の気(💇)風(🐅)が(🎄)大変(💕)違っ(🕠)たと歎い(🐠)て(🥏)いるので(😞)、何処(🏄)の国でも老(🕐)人は同じようなこと(🐑)を云うもの(🧡)だと感(🎌)心した(📊)が、人間は(🖨)年を取る(🕵)に従い、何(🌬)事(〽)に依ら(🏓)ず今よりは昔(⛸)の方がよ(🐼)かっ(😍)たと思い込むもの(🍰)で(🕧)あるらしい。で、百年(⌚)前の老人は二百年前の時(🌜)代を(🎫)慕い、(🥧)二百年(💘)前の老(🍣)人は三百年前の時代を慕(👮)い、いつの時代にも(😳)現状に満足す(📏)る(🔌)ことはない訳だが、(🐇)別(🐵)して最近は文化(🎟)の歩みが急激(♍)である上に(😼)、(😒)我が国はまた特殊な(👫)事情があ(📞)るの(🌌)で、(🧣)維新以(🍔)来の(🚤)変遷(🍯)はそれ以(🖊)前の三百年五百(🏸)年にも(✒)当る(🥁)であろう。などという私(💥)が、やはり老(🧒)人の口真似をする年配に(🚖)なったのがおか(🦂)しいが、しかし(💈)現代(🙆)の(🐽)文化設備が専ら若い者(😶)に媚(🚇)びて(🛺)だん／＼(🥀)老人(🛒)に不(📡)親切な(🌞)時(🕡)代を作りつ(🌰)ゝあるこ(🏄)とは(😱)確(🛌)かなように思われ(💫)る。早い(🏅)話が、街頭の(🏝)十字路を号令で横(🍆)切るようになっては(🤸)、もう(😜)老人は安心して町へ出ることが出来ない。自動車で乗り廻(🍨)せる身分の(💴)者はい(🈵)ゝけれども、私な(🙄)どでも(🅾)、(🚪)たまに大阪へ出ると、此方側から向う側へ渡るのに渾(🤜)身(🎓)の神(😄)経を緊張させる。ゴーストッ(🍅)プの信号にしてからが、辻の(🍛)真ん(🤝)中にある(🎼)のは見よいが(✈)、思いがけない横っちょの(🛃)空に青や赤の電燈が明滅するのは、中々(🌳)に見つけ(🧓)出しにくいし、廣い辻だと、側面の信号(🏭)を正面の信号と見違(📍)えたり(♏)す(👢)る。京都に交(🛴)通巡査が立(🍦)つようになってはもうお(💴)しまいだとつく／″＼(🦌)そう思っ(🕎)たこと(🆔)があったが、今日純日本風(🤰)の町の情趣は、西宮、堺、和歌(❓)山、福山、あの程度の都市へ行かなければ味わ(🏃)わ(🌽)れない。食(👷)べる物でも、(🕌)大都会(🏗)で(🤰)は(🤽)老(🆙)人の口に(💽)合うようなもの(🏳)を捜し出すのに(🎻)骨が折れ(⌛)る。先だっても新聞(🅰)記者(🥁)が来て(☝)何か変(🛳)った旨い料(🐱)理の(🚐)話(🔆)を(🚄)しろと云(⏯)うから、(🥖)吉(🐊)野の山(🐊)間僻地の(😓)人が食べる(🔰)柿の(🌃)葉鮨と云うものの製(🌷)法(💊)を語(🔆)った。つい(😲)でにこゝ(🎞)で披露しておくが、米一升に付酒一合(🈴)の(🌟)割り(🏴)で飯(🏬)を焚く。酒は釜が噴(🔽)い(😨)て来た時に入(🐷)れる(🌝)。さ(🎬)て飯が(🏁)ム(🛅)レたら(🌳)完(🥊)全に冷えるま(🐨)で冷ました後に手に塩を(🚤)つけて固(✍)く握る。この際手に少しでも水気が(🎧)あっ(💑)て(🌐)はいけない(🐌)。塩ばかりで握るのが秘訣だ。それ(🌘)から別に鮭(🗜)のアラマキを薄く切り、それを飯(🕐)の上に(🏅)載せて、その上から柿の(⛲)葉の表を内側にして包む(🆘)。柿の(✍)葉も鮭もあらかじめ乾いたふ(👬)きんで十分に水気を拭き取っ(🎣)ておく。それ(❎)が(😷)出来たら、(😥)鮨桶でも飯(📛)櫃でもいゝ、中を(🕷)カ(➕)ラカラ(🔙)に乾か(🚮)してお(🤥)いて、(♓)小口から隙間のない(🤸)ように鮨を詰め、押蓋おしぶ(🤤)た(🦀)を置いて漬(🔢)物(🔖)石ぐら(🚯)いな(💍)重石(📞)おもしを載せる。今夜漬けたら翌朝あた(🕧)りからたべ(🎷)ることが(🏠)出来、(💩)その日一日が最も美(🔥)味で、二三日は食べ(💫)られる。食べる時(🔄)にちょっと蓼の葉で酢(🛰)を振りかけ(🦐)る(😣)のであ(🍪)る。吉野(🥑)へ遊びに(👓)行った友人があまり旨(🕥)いので作り方を(🙇)教わ(🌂)って来て伝授してくれ(🏞)た(👙)のだ(🎧)が、柿の(🦌)木(🍍)と(👿)アラマキさえあれ(🔆)ば何処でも拵えられる。水気を絶対にな(👴)くす(☕)ること(🚡)と飯を完(💄)全に(👈)冷ますこと(🔕)さ(🚀)え忘れなければいゝので、試しに家で作(🔮)ってみると、なるほどうまい。鮭の脂と塩気(❤)とがいゝ塩梅に飯に滲み(🆗)込(🤧)んで、(💁)鮭は却(⛴)っ(🔂)て生(🎰)身(🐡)なま(🐣)みの(🤮)よう(🚩)に柔(💆)か(🏈)くな(🍏)ってい(🌾)る工合(✋)が何とも(🔄)云えない。東京の握り(🔤)鮨(🔁)とは(🛋)格別(🕟)な味で、私などに(➗)はこの方が(🖕)口(💺)に合うので、今年の夏はこればかり食べて暮らし(🥄)た(♌)。それにつけてもこ(⏪)ん(🧖)な(📚)塩鮭(🔻)の食べかたもあったのかと、物資に乏しい山家(🦅)の人の発明に感心したが(⛅)、そう云う(👣)い(🎯)ろ／(🗽)＼の郷土(🚓)の料理を聞(📵)い(👢)てみると、現(❄)代(😳)では都(🐟)会の人より田(🏕)舎の人(💨)の味覚の(🐓)方がよ(🤷)っぽ(📉)ど確かで、或る意(📧)味でわれ／＼の想(🧗)像(📓)も及(🛶)ばぬ贅沢をし(🕥)ている(😂)。そ(🔸)こで老人は追(🏇)い(🕔)／＼都会に見切(🤚)りをつけて田舎へ隠(🤥)棲(🙆)するのもある(🤦)が、(🦕)田舎の(🔨)町も鈴蘭燈(🎢)などが取り附けら(💡)れて(🥟)、年々京都のようになるので(🚙)、(🕤)そう安(🥄)心している訳には行(🐉)かない。今に文明(🗃)が一段と進ん(🆙)だら、交通(🍧)機関は(😓)空中や地(🎁)下へ(🔺)移(🐦)って町(🅱)の路面は一と昔前の(❓)静か(💰)さに復かえると(🏆)云う説もあるが、(💡)い(🎐)ず(🐿)れその時分(🤸)にはまた新し(🔬)い(💚)老人(🌶)いじめの(🔖)設備が生れ(🤝)ること(🛐)は分りきっている。結局年寄りは引っ込んで(😈)いろと(👬)云うことに(🌯)なる(🧜)の(😶)で、自分の(🔢)家に(😧)ちゞこまって(📝)手料理を(🍒)肴に晩酌を傾けなが(🛋)ら、ラジオでも聞いているより外に所在がなく(👍)なる。老人ばかりがこ(🔋)んな叱言こご(📀)とを云うの(🌂)かと思うと、満更そうでもな(💻)いとみ(⛵)えて、頃(🌜)来大(🕉)阪朝日の天声人語子は、府の(✂)役人が箕面みのお(🐛)公(😭)園に(🏳)ドライヴウェーを作(🛃)ろうと(🤤)して濫みだりに森林を伐(🔽)り開き、(💒)山を浅くしてしまうのを嗤わらっ(😃)ているが(🤳)、(🛏)あれ(✌)を(🏢)読んで私は(💶)聊いささ(🔙)か意を(🏢)強うした。奥深い山中の木の下闇をさえ奪ってしまうのは、あ(🧣)ま(🌇)り(🤫)と云え(🥛)ば心なき業である(🕍)。この調子だ(✍)と(😶)、奈良でも、京都大阪の郊(🌁)外(🏞)でも(😚)、名所と云う名所は大衆的になる(🏭)代りに(👛)、だ(🕘)ん／＼そう云う風にし(🌉)て丸坊主に(💽)されるのであろう。が、(🕛)要す(💫)るにこれも(💚)愚痴(😥)の一(🦆)種で、私にしても今の時(♓)勢の(🗞)有難いこと(🔛)は万々(🏵)承知しているし、今更(🤴)何(🎨)と云(🌮)った(😈)ところ(⏳)で、既に日本が西洋(👎)文化の線(💐)に沿う(🥗)て歩み出(🃏)した(🍂)以上、(📕)老(🍫)人などは置(🗃)き去りにして(♿)勇(🐓)往邁進するよ(⛅)り外に仕(🚵)方が(🥣)ない(📑)が(⬅)、でもわ(🤸)れ(🍿)／＼(💵)の皮膚の色が(🍏)変らない限り(🧟)、われ／＼に(📜)だけ課せら(🏬)れた損は永(🏠)久に背(🔖)負って(➡)行くもの(🍀)と覚悟しなければ(🏡)ならぬ。尤も私がこ(😓)う云(🎢)うことを書いた趣(🕋)意は、何等(👙)か(🤶)の方面(✍)、たとえ(🏛)ば文(🙊)学藝術等にそ(⬛)の損(😲)を(♒)補う道が(🚿)残さ(🙃)れてい(🐤)はしまいか(🍲)と思(🚉)うからである。私は(🤕)、われ／＼が既に失いつゝある陰翳の世界を、せめて文学の領域へでも呼び返して(⤴)みたい。文学(🏹)という殿堂の檐のきを深くし、壁を暗くし(☔)、(😣)見(🙏)え(🕜)過ぎるものを闇に押し(🛬)込め、(🌜)無用(💪)の室内装飾を剥(🗨)ぎ取(🛀)っ(🍷)てみ(🚞)たい(🔡)。それも軒並みとは(🥊)云わ(💝)ない(👻)、(🕺)一軒ぐらいそう云う家があ(🔁)って(📪)もよか(😊)ろう(🕹)。まあ(😄)どう云う(⛳)工合になる(🔓)か、試しに電(😁)燈を消(🏄)してみることだ(🈴)。

A　お(🌯)爺さんはそ(🌖)の枕(🆙)元にあぐら(🔸)をかいて坐つて、(🐎)何も言はず、庭(🚜)を走り流(🖼)れる清水(🔓)を見てゐる。お鈴さんは、そ(🌿)つと(⛓)席をはづし(🥊)た(📣)。