「文王が(🐓)なくなら(🌹)れた後(🥢)(hò(🍛)u )、(💯)文という言(yán )葉の内容(🐘)(róng )をなす古聖(📵)の道(dà(📐)o )は、天(🦆)意(yì )に(🚢)よっ(🛄)て(🌜)この私に継承(📁)さ(🆔)れている(🍨)では(🙉)ないか。も(🥥)しその文をほろぼそうとす(👠)る(🦐)の(📁)が天意で(🤮)ある(📴)ならば(😰)、何で(⛪)、後の(👑)世に生れたこの私(😦)(sī(🍬) )に、文に親(qīn )しむ機(jī )会が与(yǔ )えら(🎊)れよう。文を(📲)ほろぼすま(🦊)いと(🗼)いうのが天意であるかぎ(🥍)り(📽)、匡(📢)の(🛴)人(ré(💭)n )た(📛)ち(🐐)が、いった(🗡)い私(🎇)に(📘)対(duì )して何(📘)が出来ると(🚱)い(🏡)う(🛹)のだ。」(🧗)
顔渕がため息をつき(🎑)な(😽)が(☝)ら讃歎してい(🥀)った。――(🛬)
○(🥣) (🚨)政(🥟)治(😻)家(🚘)の態度(dù(🍆) )、顔色、言語(🎗)と(🧓)いうものは、いつの時代でも共通の弊があるものら(🤭)しい。
○ 昭公(gōng )=(⛏)=魯の国君(🥡)、名(🥢)は稠(chóu )(ちよう(✝))(👊)、襄公(gōng )(じようこう)の子。
○ 孝(xiào )経(jīng )によると、曾子は孔子に(💊)「身体(⛷)髪膚こ(♑)れを(🍟)父(🖌)母(mǔ )に受(shòu )く、敢て毀(👁)傷せざ(🏞)るは孝の始(shǐ )なり」と(🏌)いう教(🕎)えをうけてい(🥉)る。曾子は(😒)、それで、手や足に傷のないのを喜んだ(⏱)こ(🏜)とはいうまでもないが(🛫)、(🕵)しかし、単(dān )に身(shēn )体のことだけを問題にしていたのでないことも無(wú )論である。
二三((🔵)二二(⤴)八)(✴)
「よろしい(🈳)と(😱)思います。誄るいに、汝の幸(💑)い(⛲)を(😩)天(🚜)地の(👎)神々に祷(dǎo )る、とい(💤)う言(yán )葉が(🎪)ご(🥢)ざい(🌝)ま(🌇)すか(🐿)ら。」
おののくこころ。
○ 子路(lù(💵) )は孔子(👿)がかつて大夫の職にあつたので、それ(🎋)にふさわしい禮をもつて葬儀を行いたかつた(🅿)の(🎩)であ(📍)ろう。師匠思いの(📣)、出(chū )過ぎた、しかも(🔸)病(bìng )中に葬式のこ(💸)とまで考えるよう(🎤)な先走つた、(🕵)稚気愛す(😸)べき子路(👖)(lù(😬) )の性格と、それ(🍝)に対する(📠)孔子の(🏒)烈(liè )しい(🐃)、しか(🍖)もしみ(🐴)じみとした訓(xùn )戒(🍀)とが対照されて面(mià(🕑)n )白(bá(🤲)i )い。
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