○ 孔子(🍾)と顔淵(🎴)(yuān )と(🈳)のそれぞれの(🤐)面(🈯)目(mù(🅾) )、並(bìng )に(🛷)両者の結びつきがこの一(🏥)章に躍如としている。さ(🛂)すがに顔淵の言葉(yè )であり、彼(bǐ )なら(🧜)では(📕)出来ない表(🗜)現である。
「(🌅)社会秩(zhì )序の破壊は(🕚)、勇(📶)を好(👄)んで貧(🚱)に(🚙)苦しむ者によってひき(🥙)起され(🤰)が(🏴)ちな(💧)も(🥓)のである。しかし(🖊)また、道にはずれ(🦆)た人を(🍻)憎み過ぎることに(🛌)よ(🍤)ってひ(🛌)き起され(👿)るこ(🈴)とも、忘れては(🌒)ならない(🏪)。」
○(🔯) 本章については異(yì )説(shuì )が多(duō )い(📂)が(🛅)、孔(🤷)子(🕹)(zǐ )の言葉の真意を動(🛫)かすほど(🅱)のも(😴)のではないので、一々述(shù )べな(🍿)い。
○ 図==八卦(guà(🎛) )の図(と)(⏹)。大古伏羲((📶)ふ(👐)くぎ)の時(⌚)代に黄河から(📉)竜(né(😍)ng )馬(mǎ(🐞) )が図を(🎧)負つて出た。伏羲は(🥦)これ(🍵)に八卦を画した(🕚)と(🎁)伝え(🤒)られている。
二(èr )一((🕉)二二六(liù ))(🕝)
三〇(二三(🏻)五)
○(📏) これは孔子(🌂)(zǐ )晩(✊)年(🛥)の言葉(♈)にちが(🎽)いない。それが単(dān )なる無常(🚢)(cháng )観(🚵)か、過去を顧(gù )み(🔄)ての歎声か(🎶)、(🚯)或は、(🗿)たゆ(🥄)み(👕)なき人間の努力を(😡)祈る声(🎌)かそ(🎴)もそも(🗨)また、流転をとおして流るる道(dào )の永(🍥)遠性を讃美(⏲)する言(🧝)葉か、そ(😢)れは(🤦)人おのお(🏤)の(🎥)自らの心境に(⛴)よつて解す(😎)るがよかろう。ただわ(✖)れわれは、こ(🤪)うした言葉(❄)の裏(🙁)付けに(🚈)よつて、孔(🍸)子(🍊)の他(tā )の場(💲)合の(😩)極(⚡)めて平凡(🈯)ら(😷)しく見える言(🚠)(yán )葉(🔕)が一層深く理(lǐ(🎯) )解されるで(🧓)あろうことを忘れてはならない。
○ この一章(zhāng )は(🎭)、一般の個人(rén )に対(duì )する戒(❎)めと解す(🧓)るよりも(⤵)、為(🖕)(wéi )政(🔁)家に対(duì )する戒めと(🈯)解する方(fā(🛡)ng )が適当だと思(🐶)つたの(👒)で、思い(🏀)切つ(🍌)て右のように(🚳)訳し(🔺)た。国民(mín )生活の貧困と苛察な(👬)政(🐩)治とは、(🈷)古来秩序破壊(huài )の最大(🕉)の原因なのである。
○ (🔄)孟(mèng )敬子(🦉)=(🎻)=魯の大(dà )夫(fū )、仲孫氏(🏁)、名(míng )は捷。武(🍃)伯(bó(🔂) )の子。「子」は敬(jìng )語(yǔ )。
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