二七(一(yī )七(🔦)四)(🎁)
一(🎬)八(二二三(sān ))
○ 本章には(🛤)拙(🗓)(zhuō(😠) )訳とは極端に相反(fǎ(♌)n )する異説(shuì )がある。そ(🐸)れは(🍨)、「(👯)三(💍)年も学問(wèn )をし(🚭)て俸祿にありつけないような(🌬)愚か者は、めつたにない(😅)」とい(🔓)う意に(👚)解するのである。孔(🔉)子の言(🚴)葉(yè )と(🛃)しては(⛄)断(duàn )じて同(🖤)意し(👯)が(📋)たい。
一六(👔)(二〇〇(📬))
○ この章の原(🦔)文は、よほど言葉を補つ(🕸)て見(🍉)ないと(💛)意味(😬)が通じない。特に前段(duàn )と(🙌)後段と(🙂)は一(🏃)(yī )連の孔子の言(🔝)葉になつて居(🚵)り(🍬)、その間に意味の(🐕)連絡がついて(🎸)いない。ま(🕵)た(🤾)、(🏣)後(hòu )段(duàn )においては周が殷に臣事し(🈯)た(🏮)ことを理由(yóu )に(📐)「至(🦇)徳」(🕓)と称讃してあるが(🦖)、前段に出て(🦓)いる(🕴)武王は殷(🎋)(yīn )の(😱)紂(zhòu )王(wáng )を(🐆)討(😜)伐した人であるから、(⭐)文王時(🔄)代に対(duì )する称讃と見(jià(💆)n )るの外はない。従(⌛)つて(🏩)「文王」と(🏳)い(🕗)う言葉(🛢)を(♒)補つて訳す(📵)るこ(🥃)ととし(😼)、(🤠)且(🏠)つ賢臣(chén )の問(wè(🎙)n )題で前後(💓)を結(jié(🐲) )び(🔥)つけて(🍜)見た。しか(🥌)しそれ(🔊)で(🛢)も前(qián )後の連絡は不充分である。という(✴)のは、文(🌶)王(👝)の賢臣が武王(wá(💳)ng )の時代に(🏁)なると(🐗)、武王を(📲)た(👦)すけて殷を討(🤰)た(🥠)せたことに(⏮)なる(📐)から(📏)である。とにかく原文に何等か(😘)の錯(cuò(🤾) )誤(wù )があるのではあるまいか。
子貢がこた(🕉)えた。―(⭕)―
道が遠く(🤤)て(👍)
「先(〰)生(shēng )の徳(dé )は高(gāo )山のようなも(😞)のだ(👐)。仰げば(🚝)仰(🥫)ぐ(🙂)ほど(📆)高い。先(xiān )生の(👂)信念(🍨)は金石(🥁)のようなも(🎤)の(😣)だ。鑚(😣)(zuān )きれば(📪)鑚き(🔂)るほど堅(🌵)い。捕捉しがたいのは先(🅱)生(shēng )の高遠な(🤳)道だ。前にあるか(🛑)と(🥅)思うと(🎻)、たちまち後(🌺)ろ(🚓)にある(🖱)。先生は(⏳)順(🕰)序を立てて、一歩一(🕝)(yī )歩(bù )とわれ(👪)われを導き、われわれの知識をひろめるには各(gè(💙) )種の典(🏧)(diǎn )籍(jí )、文物(wù )制(zhì )度(👯)を以て(🍮)せられ、われ(⤴)われの行動を規制(zhì )するには礼を(😒)以てせら(💢)れる。私は(🔐)そのご指導の精(jī(👽)ng )妙さ(🔇)に(⬜)魅(🏏)(mèi )せられて、やめようとしてもやめる(🛳)ことが出来ず、(🍌)今(jīn )日ま(🈵)で(👇)私(sī )の才(🛀)能(〰)のかぎりをつ(🌂)くして努力(🤫)(lì )して来た。そして今(jīn )では(👗)、どう(🍇)なり先生(shēng )の道(dà(🐖)o )の本体(🎛)をはっきり眼(yǎn )の前(🐔)に見ることが出(🥌)来(😓)るような気がする。しかし、いざ(🔔)それに追(zhuī )い(🍩)ついて捉(zhuō )えようとすると、やはり(😖)どう(🍾)にもな(💾)らない。」
よきかな(🌂)や。
六(二一一)(😼)
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