「やはり仲(🎫)弓(gōng )には(🐏)人(rén )君の風(fēng )がある。」(🤽)
孔子(zǐ )は、ぬかりな(🔛)く考(⏲)えた。そして遂に一(🛳)策を思いついた(🔂)。それ(💉)は、相(xiàng )手の用(📻)いた策(🏓)そのままを応(🐳)用することで(🧙)あっ(💉)た。つまり、陽貨(🌹)(huò )の留守を見計っ(🏤)て(💳)、謝辞を(🛡)述(shù )べに行こうという(🚗)のであ(😡)る。
2 仲弓仁を問う。子(👍)曰く(🏝)、門を出でては(🔫)大(dà )賓に見(jiàn )ゆるが如くし、民(🤕)を(🏑)使(🕶)(shǐ(🌱) )うには大(dà(〽) )祭に承(👖)くるが(🌡)如くせよ。己(jǐ )の(🍻)欲(🌶)(yù )せざる所は人に施すこと(🚵)勿(🎙)れ。邦に在(zài )り(📊)ても怨な(🌆)く、家に在りても(🎤)怨なからんと。仲(🛣)(zhò(🔚)ng )弓曰く、(🖲)雍(👭)不敏(mǐn )なりと(🔌)雖も、請う斯(🤣)(sī )の(♎)語を(🏮)事(🌲)とせんと(顔(yá )淵(yuān )篇)
4むろん彼は、仲弓(🚮)の(🛋)問題にか(🎑)かわりなく(🔴)、これまでにもその点(diǎn )に力(lì )を(👟)入れて(⤴)門人たちを(🌼)教育(🌕)して(💷)来た(♎)のであ(⛺)る。彼がつとめて(✅)「利」について(🐳)語ることを(🐖)避(⛏)け、たまたまそれ(🍶)を語る(📌)こ(🥖)とがあっても、常(cháng )に(😘)天(tiān )命とか、仁とかいう(🐄)ようなこ(🕙)とと結び(🈺)つけて話すよ(👤)うに注(zhù )意して来た(⛳)のも、そ(🌭)のため(🚟)である。また彼は(🚮)、機会あるごと(🆙)に、門(mén )人(🏩)達(💗)の我執を戒めた(👨)。そして、「5(🗿)自己の(🖥)意見(🏏)にこ(🥜)だわって、無(wú )理強い(😘)に事(😡)を行っ(📢)たり(📞)、禁(🔺)止した(📲)り(📴)す(🔡)るのは(🌆)君(🎯)子(zǐ )の道(dào )でな(🌲)い(📮)。君子(📱)の(📍)行(háng )動(♿)を律す(🎇)るものは、た(🎡)ゞ正義(📹)ある(😠)の(📫)みだ。」(🌙)と説(shuì )き(🗺)、6彼(bǐ )自(🔰)身(shēn )、(🌳)細心の注(👟)意を払って、臆断を去り、執(zhí )着を絶ち、固陋を(🎓)矯ため、他との対立(lì )に陥(xià(🚧)n )ら(🍕)ぬ(🌹)ようにつとめて来(lái )たものである。
「口の達者(zhě )な(🌶)ものは、と(🌇)かくつ(🕘)ま(🛣)らんこと(🏦)をい(😯)い出(chū(🎹) )す(🤺)ものじゃ。出(chū(🌖) )ま(💂)かせにいろ(🔏)んな(🏃)ことを云(❤)っているうちには、結構世の中の憎まれ者(zhě )には(🦍)な(🧗)るだろう。仲弓(🕊)(gōng )が仁(😫)者であるかどうかは私は知らない。し(💹)かし(⚓)彼(🏺)は口だけは慎んでいるよ(🐤)うに見受ける(📺)。いや、口が達(dá(✊) )者でなくて彼(🙏)も仕合せじゃ。誠実な人間(🦌)に(🛂)は(🤓)、口な(🚁)どどうで(🧙)も(🥉)いいことじ(🛳)ゃ(🍥)でのう。」(👓)
「それがお世辞でなければ、お(🔨)前の見る眼が悪いというこ(🗞)とに(🍭)なるのじゃが……」(👦)
そこま(➖)で考えて(⛸)来(🏧)(lái )て(🔓)、樊遅はもう(🛳)一度「違(🍁)わない」という言葉(💪)の意(🐄)味(wè(🛅)i )を(😙)考(🍤)えて見た。
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