「無知で我流(liú )の(🆗)新説を立てる者もあるら(🐙)し(🦐)いが、(🕥)私(🧥)(sī )は絶対にそんなことはしない。私は(🧖)なるべく多く(🕡)の人の考(kǎo )えを(🏨)聞いて取(🔪)捨(shě(❌) )選(💷)択し、(🥒)なるべく多く実(🏗)(shí )際(jì(🕊) )を見て(💣)それを心に(📻)とめておき、(🏾)判断(duàn )の材料(🔸)にするよ(🌞)うにつとめている。むろん、それではまだ真知とはいえない(👆)だろ(🕕)う。しかし、それが真知にいたる(🙌)途(tú(👖) )みちなのだ。」
「せっかく道を求め(🚔)てやって来たのだから、喜んで迎えてやって、退か(⏰)ない(🎼)よう(🔀)にしてやりたいも(🥚)のだ。お前たち(🌇)のように、(🗯)そうむごいことをいうものではない。いったい、(🔦)人が(👿)自分(🐒)の(🔢)身を清く(💻)しよ(🎤)うと(♌)思っ(🙈)て(😿)一歩前進して来たら、その清くしようとする気(🚣)持を汲(🤟)んで(🐺)やれ(♓)ば(🏨)いいので、(😣)過(👦)去のことをいつまでも(🔻)気(🍕)にする必(🔸)(bì )要はない(👦)の(😧)だ。」
○ 関雎(jū(🛴) )=(🤧)=詩(🤥)経の(🤡)中にあ(🕞)る篇の名。
「篤く信(👏)じ(🦏)て学(🔌)問を愛せよ。生死を(🏺)かけて道(🖋)を育てよ。乱れるきざ(😘)し(⤴)のある国には入(🌥)らぬがよ(🎵)い(🍙)。すでに(👣)乱(🎒)れ(🏴)た(🐥)国(guó )には止まらぬ(🔑)がよい。天(🚴)下に道が行われてい(⛵)る(🍆)時に(🏽)は、出でて働け。道がすたれている時には、退いて身(📃)(shēn )を(🐷)守(🈵)れ。国に道が行(háng )われていて、貧賎である(🈸)の(🎾)は恥だ(🏢)。国に道が行(🛂)われないで、富貴(🉐)(guì )であ(🍷)るのも(🐦)恥(chǐ )だ。」
本(🍸)篇(🏎)には孔子の徳(🎏)(dé )行に(🐬)関(wān )することが主として集録されてい(🖍)る。
「かりに周公(🚃)ほどの完璧な才能(néng )がそなわっていても(😄)、その才(cái )能にほこ(⛄)り(🍋)、他人(🛒)の(🈸)長(zhǎng )所を認(rèn )め(📼)ないよ(🚠)うな人である(🕍)ならば、も(📤)う見どころのない人物だ。」
「社会(🍩)秩序(xù )の破壊は(🔴)、勇(🔛)を好ん(💉)で貧に苦しむ者(zhě )によっ(❓)てひき起されが(🔮)ちなもの(🗳)である。しかしまた、道には(🤺)ずれ(😯)た人を(👠)憎(🛸)み(🐅)過(guò )ぎる(✳)ことに(🔫)よっ(💁)てひき起さ(🤟)れ(💓)る(🏋)ことも、忘(wà(🍴)ng )れ(🍻)て(🎄)は(🔔)な(👱)らない。」
「ぜ(🈵)いたくな人(rén )は(🛍)不遜(🦈)にな(📮)りが(🦉)ちだし、儉(jiǎn )約な人は窮(🖌)屈にな(🆑)りがちだが、どち(😲)ら(🍙)を選ぶかと(📭)い(🀄)う(🚀)と、(🐩)不遜である(🧐)よりは、(😰)まだ(⚓)しも窮(🍐)屈な(🥒)方(fā(💤)ng )がいい。」
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