「文王がなく(🌆)なられ(💔)た(💇)後、文という言葉の内容をなす(🏜)古聖の道は、天意によってこの私(sī(🕵) )に継承されている(🚃)ではないか。もしその文をほ(🚺)ろ(👔)ぼそ(👲)うとする(🐣)のが天(🎆)意であるならば、(🏻)何で、後の世(shì )に生(shē(🐿)ng )れたこ(🕌)の私に(🥏)、文(wén )に親(🎪)しむ(❣)機会が与(✋)えられよ(📇)う(👜)。文(wé(😚)n )をほろ(🍫)ぼすまいというのが天意であ(🏸)る(🥟)か(✝)ぎ(📫)り、匡の人たち(🏧)が、いったい私に(🐋)対して何が出(chū )来(lái )るという(♍)のだ。」
二九(一(yī )七六(🎇))
「さあ、何で(🔰)有名(♑)になってやろう。御ぎ(🙅)ょに(🚺)す(🏽)るか(🏄)な、(🦁)射しゃにす(🙎)るかな。やっ(🚎)ぱ(🗻)り一(yī(👱) )番たやす(💇)い(🏣)御ぎょぐ(✝)らいにしておこう。」
○ 綱=(😨)=これを(🚑)「(🕹)網」の(⛄)誤りと見て(🚙)「一(🌘)網(📴)打(dǎ )尽(jìn )」の意味に解する説も(😇)ある(🎏)。し(🤙)かし(🤹)、当(🔸)時の魚獲法に(😬)、大綱(gā(✏)ng )にたくさん(💯)の小(xiǎo )綱を(🏙)つけ、その先に(🙂)釣(👙)針をつけて、そ(😪)れを水に流(liú )す方法があり、それを綱(🌓)(gāng )とい(🦎)つ(📠)たと(🎛)いうのが正(💭)し(🚙)い(🏁)ようであ(🐀)る。しかし、いずれにしても、(🧗)本(🥂)章の結局(jú )の意味に変(☔)り(🤬)はない。
巫馬(📘)期(👃)(qī(🤮) )があ(👌)とで(🌗)そ(🚞)のことを先師(🏂)に告げると(🕔)、(🗿)先師(shī )は(🍵)い(🙌)われた。――
○(🌺) この(🎞)一(yī(👡) )章(zhāng )は、一(yī )般(bān )の(🖇)個(☔)(gè )人に対する戒め(🌂)と解(💫)するよりも、(😷)為政家(jiā )に対する戒(jiè )め(📇)と解する方が適当だ(⛔)と思つたので、(🐏)思い切つて右(🖇)のように訳した。国民生活の貧(👱)困と(🚱)苛(🔶)察(😕)な(⚡)政(🏘)治(🅿)とは、(🤽)古来(🤾)(lái )秩(zhì )序破壊の最大の(🕘)原(yuán )因な(🗑)のである。
「私は幸(👀)(xìng )福(fú )だ。少しで(👻)も過ちが(🍠)ある(🥏)と、人は必ずそれに気(qì )づ(🌬)いてくれる(♍)。」
「音楽が正(🌝)しくなり、雅がも頌しょうもそ(🏉)れ(🥤)ぞれその(🕛)所を得て誤用(🍹)されないようになったのは、(💅)私が衛から(🍒)魯(lǔ )に帰(guī )って来(🤜)(lái )たあとの(✖)こと(😡)だ(😦)。」
先師は釣(diào )りはさ(☕)れたが(👡)、綱はえなわはつ(🏐)かわれなかった。また矢(🔌)ぐるみで鳥をとられ(🌵)ること(👟)はあった(😒)が、ねぐらの(😭)鳥を射たれることはなかった。
と(🌛)あるが、由の(💱)顔を見る(🎥)と私(🏢)にはこの詩(shī )が思い出さ(💨)れる。」(⏫)
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