○ こんな有名な言(♋)葉(yè )は、「三(sān )軍も帥を(🏊)奪(duó )う(🌚)べし(🔫)、匹(pǐ )夫(fū )も志(📆)を奪うべ(🌪)からず」と(⌛)いう(🚩)文語体(🐳)の(😅)直(🎾)訳があれば充分(fèn )かも知(zhī )れな(😜)い。
「(❤)共(gòng )に学ぶこと(🥡)の(✈)出(😾)来(💯)る人はあろう。しかし、その人た(🏻)ちが共に道(dà(🛀)o )に精進することの出来る人(rén )で(✔)ある(🍈)とは(🔪)限(🏾)ら(🐮)ない。共に道に精進(🏊)する(🎻)ことの出(👩)来(lái )る人(rén )は(🏠)あろう。しかし、その人たちが、いざと(📏)い(♉)う時(shí )に(🖨)確(🥣)(què )乎たる信(🌟)念に立って行動を共(👽)にしうる人であるとは限らない。確乎た(🔩)る信念に立って行動を(🚥)共(gòng )にしうる人(rén )はあろう。しかし、そ(📵)の人たちが、複(🐺)雑な現実の諸問(wè(🚗)n )題に当面して、(🤘)なお(🚵)事(🙄)を誤(🙁)らないで共に(🐻)進みうる人であ(🔂)る(👆)とは限らない。」
先(📧)師は(🌑)めったに利益の問題(🚶)(tí )にはふれら(🔯)れなかった。たまたまふ(🐲)れ(🏨)られ(🚧)ると、必(🥛)ず(💸)天命とか仁(🎖)とかいう(🎞)こと(✳)と結(👓)びつけて話され(💫)た。
先(💫)(xiān )師が顔淵のこと(😨)を(➗)こう(💾)い(🏑)われ(😰)た。――
「(🎃)せっかく道を求めてやって来たのだ(🍢)から、喜んで迎(yíng )えてや(🌈)っ(📣)て、退かないように(🌈)してやり(🍅)たいも(🆎)のだ。お(🚱)前(qián )た(🕓)ちのように、そうむごいことを(💔)いうもので(🈷)はない。いったい、人が自(zì )分の身を清くしよ(💨)うと思(🔙)(sī )って一歩(🚐)(bù(➿) )前進(🐔)して来(✖)(lái )たら、そ(🚈)の清(qīng )くし(🎏)ようと(🎬)する(👷)気(qì )持(😇)を(📍)汲ん(🤫)でやればいいので、(🎊)過(guò )去の(🥏)こと(⭕)をい(🥪)つまでも気にする必(bì(🙆) )要(yà(🎽)o )はないの(👠)だ。」(👕)
一四(sì )(一(yī(📒) )九八)
舜帝には五人の(🔹)重臣(🤗)(chén )があっ(🥧)て天(🅾)下が治(🥕)った。周の武(wǔ(🎪) )王は、(🕸)自(♓)分には乱(luàn )を治(zhì )める(🦒)重臣が(💒)十人あるといった(🏺)。それに(🖖)関(🛁)連して先師が(🤼)いわれた。――
「共に学(xué )ぶこ(🚠)と(🐄)の出来る人はあろ(🎯)う。し(💋)かし、その人(rén )たちが共に道に精進(jìn )することの(🏼)出来る人(🤫)で(⬆)あるとは限らない(🚕)。共(🥒)に(🌍)道(🚖)に精(🎃)進する(🐾)こ(🔟)との出来(lá(🎴)i )る人はあろう(🤮)。しかし、(🉑)その人たちが、いざという時(😥)に確(què )乎(hū )たる信念に立(lì )って行(🥨)(há(⛓)ng )動を共にしうる人で(📉)あ(🍱)るとは(✳)限(📢)らない。確乎た(🖋)る(🌫)信念に立って行(🔱)動を(🔑)共(🍝)にしう(⬆)る人は(🏴)あろう(🎻)。し(🔢)かし、その人たちが、複雑(zá )な現実(👾)の(🐎)諸(😎)問題に当面して、な(👄)お事(🔴)を誤らな(🤞)いで共に進みうる人であ(🔶)るとは限らない。」
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