が、何時の間(jiān )にか、その生命(🕰)のもとでの(💩)や(🌳)うな土地が、「地(dì(🌼) )主(zhǔ )」とい(☕)ふも(⛳)のに渡つてゐた。父親(🍷)は、ことに、死(🎳)ぬ前、そのことば(😫)かりを口にして、グヂ(☝)つてゐた。源吉は(👯)、そ(🍌)れ(👪)をきく度(👂)(dù )に、子供ながら(🥘)、父親(🥎)の氣持が(👀)分(😴)(fèn )ると思つた。源(⛏)吉が地(dì(🌺) )主の足にかじり(👯)ついたのは、(🐋)さ(🏯)う無(👸)意味(🖕)な理由(⏳)からではなかつた。「畑は百姓(😲)の(🔅)ものでなけ(🍊)ればなら(⛲)ない。」さう文(⏪)(wén )字(🚳)通りはつき(🤢)りではなくても(🐥)、このことは、源吉は十(shí )一、二の時(🍶)か(😟)ら、(🎎)父親の長い經驗(🏕)と(🀄)一(🍵)(yī )緒(🎙)に考へてきてゐた。
「(🥢)お芳が來(🆖)て(🐃)ゐたで(♈)。」と云(💣)(yún )つた。
源(yuán )吉は口のなかで、煮え(👐)切らない返(👭)事をして、外(🍤)へ出た。
源吉は反射的(🎯)に、自分(fè(💘)n )の頬(💕)を兩手で抑(yì )へた。と(🥁)、次が來(lái )た(🔳)。鼻がキ(🕤)ー(🚴)ンとなる(🍏)と、強(✉)い藥(yào )でも嗅(🍯)いだやうに(🛣)感じて、(🍪)――…(🚗)…べつたり尻も(🥧)ちをついてゐ(📌)た。眼(👶)(yǎn )ま(🈶)ひがし(🛁)た(🤘)。彼は兩手で床に手(💠)を(🚛)つ(🖲)い(🔏)て、自分の身體を支(💽)へた。鼻(bí(🥜) )血の生ぬる(😱)いのが、床(👄)についてゐる手の甲(💳)に、落ち(🌺)てきた。
源吉達は(❗)、も(🎊)う雪(⏺)も固まつたので、(🎎)山(shān )へ入る時期だ(🛤)つたけ(💆)れども、こ(🖤)の方(🔼)が(🥁)片付(🐰)く(🌦)まで(😉)行(🍧)けなかつた(🤧)。それに今では(🏡)皆、そ(🍬)んな處(chù )でない、と思ふ(🆖)ほど、(🏳)興(👒)(xìng )奮してゐた。石山の家に寄り合つて、色々(➕)の話(huà )をきいたりして(🎅)ゐ(🉐)るう(😢)ち(🦁)に、殊に若(ruò )い百姓などは、「(➰)地主(zhǔ(🎓) )つて不(➰)(bú )埓だ!」さう(📻)いふ理窟(kū(🈸) )の根據が分(fèn )つて(👪)くるのが出てき(🅿)た。始(shǐ(🥥) )め(🍽)「さうかなア」と思つ(🚆)て、フラ/\し(🥍)た氣持(chí(🌝) )の(🚔)ものが、(😲)「野郎(💓)奴」(📜)などと(❎)云(yú(🔃)n )つてきた。澤山(shān )集ることがあると、校長(🎳)先生(shēng )は(🥫)、手振(🐿)りや、身(shēn )振りまでして、「佐倉(cāng )宗(zōng )五(wǔ )郎(lá(⛴)ng )」や(💻)「磔(🦅)茂左衞門」な(😚)どの義(yì )民(😦)傳を(📘)話してきかせた。それが、處が、理窟(kū(🥙) )なしに百(❎)姓(xì(🐩)ng )の頑固(🥟)な岩(🆎)ツころのやうな胸の(⛎)すき間々々から、にじみ入つ(😃)て行つ(🤴)た。それか(💏)ら、笑談(🚯)のやうに、「北海道の宗五(🏯)郎(🔨)」とい(👞)ふ奴(🌴)が、何(🔳)處(😾)かから(🔔)一人(✊)位は出たつ(🌾)て(🔨)惡くないだ(⛏)らうさ、と云つた。すると(🔡)、朴訥な百姓は(🤯)、眞面目に(📂)、(🤓)考(🔕)へこんだ。
「(🥂)覺えて(🛩)やがれ(🎆)、野郎(lá(🚎)ng )ツ※(感(gǎn )嘆(✊)符二つ、1-8-75)」
(😡)由は、それ(🎉)から四(sì )圍(😡)(wéi )を(🏨)キヨ(🔆)ロ/\見ながら、(🚄)身體を何(hé )囘もゆ(🚫)す(🍖)つた。由の身體(🧝)には虱が(🍹)湧(yǒng )いてゐた。
すると、(🥍)お芳の父(🚊)は落着きなく、うやむやにして、頭を(🚵)自分(🏥)の手で押へて振りながら、歸つ(🔌)て行つ(🐺)た。「(🧖)俺ア(😋)は、もう(📼)どうもかもは(👟)ア分(🀄)わかなくな(🛏)つたんし。」……
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