樊(📆)(fán )遅は(⚽)喜んだ。それは(😇)その中に(🏪)、「違わない」という言(💷)葉が見つかった(🦕)からである(👬)。しかし(⏺)、(🖌)数秒の後に(🚈)は、彼(bǐ )の頭(🚺)は却ってそ(🏺)の(🚿)ため(➗)に混(🗓)乱しは(🤪)じめた。とい(✂)うのは、さっき(🕘)孔子の(🛥)いった「違わない」と、(🍖)この言(yán )葉(yè(🎬) )の(🐃)中(♎)の(💫)「違(💥)わない(🔼)」とは、まるで意(🍼)(yì )味がちがって(🌏)いそ(🚰)う(🏏)に思えたからで(🛤)ある。後(hòu )の場合の「違(👼)(wéi )わな(🚸)い」(🏡)は、第(🌑)一(yī )、父母の存命中のことである。それに、前後(♐)の関係か(🛴)ら(🈚)判断しても(🕑)、初一念(niàn )を貫(😸)けという意味に相違(🍍)(wéi )ない(🌐)。父母(🍨)を亡くし(❄)たあとの「違わ(🍐)ない(🎉)」(📎)という(🥄)こ(📂)と(📥)が、(🕑)それと同じ意味だとは、どうし(❎)ても思えない。言(yán )葉(yè )が(😂)同じ(⏮)なだけに、(🏼)彼はいよい(👼)よ(🐏)判断に苦しんだ(🌑)。
「お(🐷)前(🤯)もそのことを聞いているのか。」
といったこと(🈷)を思(sī )い起(qǐ )した。孔(🎡)子は或(huò )は、自分を「人(🥣)君の風(🈂)がある。」な(🐳)どと(🎞)讃(🛷)め(📽)て、その(👎)実(👠)、何かの(🐩)欠点(🥉)を(📜)婉曲(🕯)に諷刺してい(😡)る(🎴)のではある(🧢)まいか(🍴)。そういえ(🤬)ば、世間では、子桑(📲)伯子しそうはくしと自分(🔮)とを、同じ型(🦉)(xíng )の(🌉)人物だと評している(🌳)そうだ(🍄)。子桑伯子は(🌽)物(🐄)にこ(🤺)せつ(🍇)かない、いい男だが、(🏉)少し(👢)大ざっぱ過(guò(🍛) )ぎる嫌(😛)いがな(📊)いでもない。或(huò )は自(⛽)分にもそんな欠点があるので(🛥)はな(〰)かろうか。自(zì )分だけでは、そんな(🏭)事(🥪)がない(😵)ように(🃏)気(qì )をつけ(🛬)ているつもりではあるが。――彼は(😚)そんなことを(🚧)考(kǎo )え(⚫)て、讃めら(🖨)れたた(⬇)め(🆘)に却って不(bú )安(✋)な(⤴)気持に(🔃)なる(🔵)の(👪)で(😬)あった。
「無遠慮に(🙀)いうと(🏄)、君に(🚥)はまだ邪心(xīn )があるよ(🎦)う(🚁)じゃ。」
(奏(zò(⌚)u )楽の失(shī )敗が、もう(🏆)これで三度目(👺)だ。)
或ひ(😥)と曰く、雍ようや(🚖)仁(rén )にして(🚑)佞(🐩)(nìng )ねい(🈸)ならずと。子(zǐ )曰く、(🏩)焉いずく(🕹)んぞ佞を用(yòng )い(🎄)ん。人(🌕)に禦あたる(👚)に口給を以(yǐ )てし、しば(🚘)しば人(😸)に憎まる。其の仁なるを知らず(📕)、焉くん(🔅)ぞ佞(☔)を用いん。
彼(bǐ )は(🎪)、部屋の中(🌦)を歩きまわりな(🛢)がら、し(🗒)き(🌈)りに小首(shǒu )をかしげ(💟)た。しかし、しば(🔝)らく歩(🐶)きまわっ(✡)ているう(🍨)ちに、(🏤)少(shǎo )し馬鹿(🕛)(lù )々々(🤡)しいよう(👛)な気がし(🐲)て来た。
いつの間にはいって来たのか、一(🤰)人の小(xiǎo )姓が、彼のすぐ背後うしろから、そ(😓)う云(yún )った(📖)。彼は(🤽)返事(shì )をする代り(🚺)に、(🌙)ばね仕掛の人(📬)(rén )形のように、卓(zhuó )のそばま(😤)で行(🔠)(háng )って、せかせか(🎫)と服装をと(🚷)との(👲)えた。
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